03 نوفمبر 2009
29 سبتمبر 2009
الحمد لله ذي العزة والجلال ، الحمد لله الكبير المتعال ، الحمد لله ذي الجبروت والملك والكمال. نحمده تعالى على ما يسر وقضى وقدر، ونشهد ألا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خير من ذكر الله واستغفر .. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وعلى أتباعه بإحسان ما تعاقب الليل والنهار وسلم تسليماً كثيراً .
.
استغفر الله العظيم الذى لا إله الا هو الحى القيوم واتوب اليه
.
22 أغسطس 2009
يقول الله تبارك و تعالى في كتابه العزيز
(( وَأَنَّ هَـٰذَا صِرٰطِي مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّـٰكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ))
[الأنعام:153].
قال اسماعيل بن كثير : قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُل فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيله " وَفِي قَوْله " أَنْ أَقِيمُوا الدِّين وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ " وَنَحْو هَذَا فِي الْقُرْآن قَالَ أَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ بِالْجَمَاعَةِ وَنَهَاهُمْ عَنْ الِاخْتِلَاف وَالتَّفْرِقَة وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلهمْ بِالْمِرَاءِ وَالْخُصُومَات فِي دِين اللَّه وَنَحْو هَذَا قَالَهُ مُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد
.
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل : حَدَّثَنَا الْأَسْوَد بْن عَامِر شَاذَان حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر هُوَ اِبْن عَيَّاش عَنْ عَاصِم هُوَ اِبْن أَبِي النَّجُود عَنْ أَبِي وَائِل عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ:
خَطَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيل اللَّه مُسْتَقِيمًا وَخَطَّ عَنْ يَمِينه وَشِمَاله ثُمَّ قَالَ هَذِهِ السُّبُل لَيْسَ مِنْهَا سَبِيل إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَان يَدْعُو إِلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ" وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُل فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيله "
16 يوليو 2009
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة العصر التي قال فيها الإمام الشافعي -رحمه الله-: "لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم" وقد شرح ابن القيم -رحمه الله- كلام الإمام الشافعي في كتابه مفتاح السعادة، وبين رحمه الله أن هذه الآية مشتملة على أربعة أمور:
الأمر الأول: العلم وهو معرفة الحق، وهو الذي دل عليه قوله جل وعلا: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا فالمؤمن يعلم أن الله حق، وأن وعده حق، وأن رسوله حق، وأن لقاءه حق، وأن الملائكة حق، وأن النبيين حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، ثم يعمل بذلك.
وقد دل عليه قوله جل وعلا: وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثم يدعو الناس إلى ذلك وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ويصبروا على العلم والعمل والتعليم فهذه أربعة أشياء إذا كملها الإنسان يكون مكملا لنفسه، ومكملا لغيره.
وهذه السورة أقسم الله -جل وعلا- فيها بالعصر، وهو الدهر كاملا، أو العصر وهو الوقت المعروف، أقسم به جل وعلا على أن الإنسان لفي خسر، والمراد كل الإنسان في خسر، في خسارة وهلاك، إلا من استثناهم الله -جل وعلا- بعد ذلك إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ .
والخسران هذا بيَّنه الله -جل وعلا- بأنه خسران الدنيا والآخرة
وقد دل عليه قوله جل وعلا: وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثم يدعو الناس إلى ذلك وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ويصبروا على العلم والعمل والتعليم فهذه أربعة أشياء إذا كملها الإنسان يكون مكملا لنفسه، ومكملا لغيره.
وهذه السورة أقسم الله -جل وعلا- فيها بالعصر، وهو الدهر كاملا، أو العصر وهو الوقت المعروف، أقسم به جل وعلا على أن الإنسان لفي خسر، والمراد كل الإنسان في خسر، في خسارة وهلاك، إلا من استثناهم الله -جل وعلا- بعد ذلك إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ .
والخسران هذا بيَّنه الله -جل وعلا- بأنه خسران الدنيا والآخرة
في قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ . سورة الحج الايه 11
وفي الآخرة يخسر نفسه وماله وأهله، كما دلت على ذلك النصوص الكثيرة
وفي الآخرة يخسر نفسه وماله وأهله، كما دلت على ذلك النصوص الكثيرة
كقول الله -جل وعلا-: قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ .سورة الزمر الايه 15 .
وقال جل وعلا: فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ سورة الاعراف الايه 9 .
وقال جل وعلا: إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ . سورة الشورى الايه 45
وفي هذه السورة استثنى الله -جل وعلا- فيها مَن اتصفوا بالصفات الأربع التي تقدم ذكرها.
فقوله جل وعلا: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يعني: آمنوا بما يجب الإيمان به، وهي أركان الإيمان التي بيَّنها النبي -صلى الله عليه وسلم- وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يعني: أوصى بعضهم بعضا بالحق، وهذا دليل على أن الإنسان في نفسه قد عمل الحق؛ لأنه لا يوصي غيره بالحق إلا إذا عمل به، وهذا يدل على أن هناك أمرا بالمعروف.
وقوله جل وعلا: وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يعني: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله، والصبر عن محارم الله، والصبر على أقدار الله، وذلك يقضي بأن هناك نهيا عن المنكر، فهؤلاء موصفون بأنهم مؤمنون، وأنهم يعملون الصالحات، وأنهم يتواصون بالحق، ويتواصون بالصبر، فيأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويدعون إلى الله جل وعلا.
والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وإن كان من عمل الصالحات إلا أن الله -جل وعلا- خصه بهذا الذكر لشدة أو لحصول الغفلة عنه من كثير من الناس؛ لأن بعض الناس يظن أنه إذا اهتدى في نفسه، فإن ذلك يكفي، وهذا من الخلط؛ ولهذا قال الله: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ فلا ينفع الإنسان أن يخرج من هذه الخسارة، إلا إذا أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر.
وقد يظن بعض الناس أن قول الله -جل وعلا-: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ سورة المائده الايه 105يعارض هذه الآية؛ لأن هذه الآية تأمر بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ وذلك يشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وآية المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ يظن بعض الناس أنه إذا اهتدى في نفسه كفى.
وقد أجاب العلماء عن ذلك وقالوا: إن الآيتين معناهما واحد، ولا اختلاف بينهما؛ لأن الله -جل وعلا- قال في آية المائدة: لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ما قال جل وعلا: لا يضركم من ضل إذا لم تأمروه بالمعروف وتنهوه عن المنكر، ولكن الله -جل وعلا- إذا ضل إنسان وكان أخوه المسلم يأمره بالمعروف، وإن كان هذا كافرا، يعني: إذا ضل إنسان بكفره، أو ضل الطريق المستقيم، أو وقع في شيء من المعاصي، وأمره أخوه بالمعروف ونهاه عن المنكر، ولكنه بقي على ضلاله، فإن هذا المؤمن تبرأ ذمته.
وأما إذا لم يأمره بالمعروف ولم ينهه عن المنكر فلا تبرأ ذمته؛ لأن من اهتداء الإنسان أن يكون آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وإذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر لم يكن مهتديا؛ ولهذا جعله الله -جل وعلا- في هذا الآية في خسارة، وذلك دليل على أنه غير مهتد.
وقول الله -جل وعلا-: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ سورة ال عمران الايه 104
وفي هذه السورة استثنى الله -جل وعلا- فيها مَن اتصفوا بالصفات الأربع التي تقدم ذكرها.
فقوله جل وعلا: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يعني: آمنوا بما يجب الإيمان به، وهي أركان الإيمان التي بيَّنها النبي -صلى الله عليه وسلم- وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يعني: أوصى بعضهم بعضا بالحق، وهذا دليل على أن الإنسان في نفسه قد عمل الحق؛ لأنه لا يوصي غيره بالحق إلا إذا عمل به، وهذا يدل على أن هناك أمرا بالمعروف.
وقوله جل وعلا: وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يعني: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله، والصبر عن محارم الله، والصبر على أقدار الله، وذلك يقضي بأن هناك نهيا عن المنكر، فهؤلاء موصفون بأنهم مؤمنون، وأنهم يعملون الصالحات، وأنهم يتواصون بالحق، ويتواصون بالصبر، فيأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويدعون إلى الله جل وعلا.
والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وإن كان من عمل الصالحات إلا أن الله -جل وعلا- خصه بهذا الذكر لشدة أو لحصول الغفلة عنه من كثير من الناس؛ لأن بعض الناس يظن أنه إذا اهتدى في نفسه، فإن ذلك يكفي، وهذا من الخلط؛ ولهذا قال الله: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ فلا ينفع الإنسان أن يخرج من هذه الخسارة، إلا إذا أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر.
وقد يظن بعض الناس أن قول الله -جل وعلا-: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ سورة المائده الايه 105يعارض هذه الآية؛ لأن هذه الآية تأمر بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ وذلك يشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وآية المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ يظن بعض الناس أنه إذا اهتدى في نفسه كفى.
وقد أجاب العلماء عن ذلك وقالوا: إن الآيتين معناهما واحد، ولا اختلاف بينهما؛ لأن الله -جل وعلا- قال في آية المائدة: لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ما قال جل وعلا: لا يضركم من ضل إذا لم تأمروه بالمعروف وتنهوه عن المنكر، ولكن الله -جل وعلا- إذا ضل إنسان وكان أخوه المسلم يأمره بالمعروف، وإن كان هذا كافرا، يعني: إذا ضل إنسان بكفره، أو ضل الطريق المستقيم، أو وقع في شيء من المعاصي، وأمره أخوه بالمعروف ونهاه عن المنكر، ولكنه بقي على ضلاله، فإن هذا المؤمن تبرأ ذمته.
وأما إذا لم يأمره بالمعروف ولم ينهه عن المنكر فلا تبرأ ذمته؛ لأن من اهتداء الإنسان أن يكون آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وإذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر لم يكن مهتديا؛ ولهذا جعله الله -جل وعلا- في هذا الآية في خسارة، وذلك دليل على أنه غير مهتد.
وقول الله -جل وعلا-: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ سورة ال عمران الايه 104
يدل على أن من لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر فليس بمهتد.
فالشاهد أن قوله جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ أي: إذا ضل بعد أن أمرتموه بالمعروف، ونهيتموه عن المنكر ووقع منه ضلال، فلا يضركم ذلك شيئا؛ لأن إثمه إنما يعود لنفسه. أما إذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر فتأتي هذه الآية، آية العصر، ويكون الإنسان في خسارة.
فالشاهد أن قوله جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ أي: إذا ضل بعد أن أمرتموه بالمعروف، ونهيتموه عن المنكر ووقع منه ضلال، فلا يضركم ذلك شيئا؛ لأن إثمه إنما يعود لنفسه. أما إذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر فتأتي هذه الآية، آية العصر، ويكون الإنسان في خسارة.
10 يونيو 2009
الإيمان بالله عز جل وحمده جل ثناؤه وكثرة الاستغفار تجلب النعمه على العبد
-----------------------------
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولو أن أهل القري أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ...)
.
(.وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ )
.
(وقل أستغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين)
13 مايو 2009
اللهم صلّي على أشرف الخلق حبيبنا ورسولنا وقائدنا وقدوتنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
...
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله صحبه أجمعين
.
.
.
21 مايو 2008
.
فترة توقف عن التدوين
واعود للكتابه قريبا ان شاء الله
..
تحياتى لجميع المدونين والقراء
واتمنى من الله ان يديم عليكم التوفيق
19 مايو 2008
لا للمجرم ... لا للقاتل
لا للسفاح
لا للعبد الصهيونى
لا لبوش
حرام عليه ارضنا
...
.
صيحات اهل المحله يوم السادس من ابريل
دماء شهداء فلسطين والعراق
أحرار الشعب
يرفضون زيارة المجرم
.
...
و
عبيده
يستقبلونه .. يجتمعون معه .. يرقصون عراة امامه
ويقيمون له
مؤتمر اقتصادى .. من اجل مزيد من الإحتلال الإقتصادى
.
...
14 مايو 2008
عبد الله
اللهم انى عبدك وابن عبدك وابن امتك
.
لا اكثر ولا اقل
.
ليس هناك اكثر من ان يكون المرء عابدا لله عز وجل وحده ... هذا اقصى ما يمكن ان يصل اليه الانسان
فيذوق حينها تمام معنى الحريه
فهو بعبادته لله " وحده"
.
يتحرر من عبادة المال او الجاه او السلطان
يتحرر من عبادة النفس او الظن او الهوى
يتحرر من الفكر البشرى وايدوليجيات الدنيا الثابته ومسمياتها الخانقه
يتحرر من الانغماس فى الملذات والشهوات
يتحرر من الخوف .. فلا يخاف إلا الله ولا يهاب إلا الله
يتحرر من النفاق والرياء .. فلا يرجو إلا الله ولا ينتظر الجزاء الا منه سبحانه
.
و الإنسان اذا كتب الله له الوصول الى هذه المرحله يصل الى تمام التوحيد ... والمعرفه بالله "سبحانه وتعالى "
.
ليس هناك اكثر من ان يكون المرء عابدا لله عز وجل وحده ... هذا اقصى ما يمكن ان يصل اليه الانسان
فيذوق حينها تمام معنى الحريه
فهو بعبادته لله " وحده"
.
يتحرر من عبادة المال او الجاه او السلطان
يتحرر من عبادة النفس او الظن او الهوى
يتحرر من الفكر البشرى وايدوليجيات الدنيا الثابته ومسمياتها الخانقه
يتحرر من الانغماس فى الملذات والشهوات
يتحرر من الخوف .. فلا يخاف إلا الله ولا يهاب إلا الله
يتحرر من النفاق والرياء .. فلا يرجو إلا الله ولا ينتظر الجزاء الا منه سبحانه
.
و الإنسان اذا كتب الله له الوصول الى هذه المرحله يصل الى تمام التوحيد ... والمعرفه بالله "سبحانه وتعالى "
.
04 مايو 2008
مع ... شبل"عبد الله"
العروبه
"لغة القرآن الكريم ... بلسان عربى مبين"
ف المصطفى " صلى الله عليه وسلم" خلقه الله عربى " .. وابو بكر وعمر وعلى .. خلقهم الله" عربا"
وهم العنصريه
ولكن من المستحيل ان اقع فى وهم العنصريه ... لأنه لا وجود لشىء اسمه العنصريه ... فالناس جميعا من عنصر واحد وهو "التراب والماء " ... والعنصريه النسبيه ليس لها معنى لأن العنصر "النسبى "الواحد الذى ينتمى اليه الجميع هو "آدم "
اى ان الناس جميعا اخوة نسبا ودما .. وليس كمصطلح لفظى فقط بل لأنها الحقيقه
فلماذا يضيق عقلى فاقف عند نسبى العربى .. او السامى ..
ف سام ابن نوح ..اخو حام ..اخ ليافث
فالناس جميعا اخوه
فالعربى اخ للفارسى اخ للانجليزى اخ للافريقى
فالاب آدم والأم حواء
هكذا يضيع وهم العنصريه ان نعرف اننا ننتسب لنفس الأب النهايه
كلنا من نفس العائله الكبيره .. لكن هذا لا ينفى اعتزازى بعائلتى الصغيره وتمسكى بهويتى
الوطن
ليس النيل والهرم انما الوطن هو رحم الأم هو الاهل والحبيبه والاصدقاء هو البيت والشارع والمسجد
المهنه
ليس هناك مهنه اسمها
" سياسى او مفكر او رجل دين او شاعر او روائى او كاتب صحفى او مغنى او مقرىء او فنان"
هناك
" انسان يشغل نفسه بوطنه وقضاياه - وهناك انسان يعمل عقله فيما حوله - وهناك انسان يتقى ربه" عز وجل " ويدعو من حوله بحكمه وبدون فرض وصايه - وهناك انسان صاحب موهبه فى صنع الكلام - وصاحب راى من الجائز ان يكون خطا ومن الجائز ان يكون صواب - و هناك من انعم الله عليه بصوت عذب نسمع منه القرآن او المعانى الجميله - وهناك انسان اعطاه الله موهبة فنيه يستخدمها فى عمله "نجار فنان.بناء فنان. جراح فنان" او تبقى كموهبه يمتعه الله بها او يمتع بها على يديه الآخرين "
لكن كل هذا لا يمكن ان يتحول لمهنه يُتكسب منها الأموال
المهنه
هى
" البناء - الزراعه - الطب - الاصلاح - لم القمامه -التجاره بدون احتكار وبدون الاتجار فى سلع استهلاكيه - تسهيل السفر على الناس ... - ... -..."
" البناء - الزراعه - الطب - الاصلاح - لم القمامه -التجاره بدون احتكار وبدون الاتجار فى سلع استهلاكيه - تسهيل السفر على الناس ... - ... -..."
" العامل و المعمارى - الفلاح والمهندس - الممرضه و الطبيب - الميكانيكى والكهربائى والسباك والمهندس - السائق السياره العربه الطائره السفينه -... -... -... "
يتكسب الانسان قوته من عمله صنع يديه
.
.
.
.
.
.
.
انا اقدس قيمة العمل
مادام شريفا .. وليس خدمه " كالساعى او الخادم او الجرسون"
حتى ولو كان نادلا فى فندق عشر نجوم
مادام شريفا .. وليس خدمه " كالساعى او الخادم او الجرسون"
حتى ولو كان نادلا فى فندق عشر نجوم
..
لا اريد ان يُفهم كلامى على انى ارى :
لا اريد ان يُفهم كلامى على انى ارى :
ان من يعمل عملا شريفا "حلالا" هو افضل من غيره
فلا فضل لأحد على أحد
وليس هناك انسان افضل من انسان
والفضل كله لله .. والحكم على الناس هو ملك لله وحده
ولا احد يختار حياته او الظروف التى عاش فيها
..
فواجب ان نمنع الخطأ
وجهل ان نرى اننا افضل من المخطىْ
..
فلنساعد الآخرين على ايجاد عمل شريف
ولنحارب الاعمال الخدميه "بمصلحها الاجتماعى المتداول"
اخدم نفسك بنفسك
..
الثوره هى الحل
..
الثوره هى الحل
اسعى للإصلاح جاهدا قدر ما يوفقنى الله
لكنى اثق تمام ان الحل هو بثوره شامله عارمه ..لا تقلب الاوضاع انما تعدلها
فانا ارى ان
"الثوره هى الحل "
و قدوتى ف الثوره هو " الحسين رضى الله عنه "
وارى انه ان كان "ابو بكر او عمر "رضى الله عنهما فى زمنه لفعلوا مثلما فعل ووقفوا امام يزيد وامثاله
ارى ايضا ان الثوره مستمره ودائمه ومتجدده .. فما نحققه من مكاسب ثوريه ..
سياتى آخرين ليزيفوه ويحولوه عن مساره .. وبهذا يحتاج الناس الى ثورة جديده
وعلى هذه الحاله يبقى
"الأحرار الثوار "
فى كل زمان و فى كل مكان
حتى يرث الله "عز وجل" الأرض ومن عليها
..
.
كما انى لا ارفض مفاوضات السلام مع العدو
" الصهيونى والمتطرف الامريكى "
لكن الواضح هو استحالة الوصول الى السلام
فارى ايضا ان
"الحرب هى الحل "
لكن يجب تحرير الناس اولا .. حتى يحاربوا كرجال احرار مقاتلين .. لا كعبيد نامرهم فيطيعون
و قدوتى ف الثوره هو " الحسين رضى الله عنه "
وارى انه ان كان "ابو بكر او عمر "رضى الله عنهما فى زمنه لفعلوا مثلما فعل ووقفوا امام يزيد وامثاله
ارى ايضا ان الثوره مستمره ودائمه ومتجدده .. فما نحققه من مكاسب ثوريه ..
سياتى آخرين ليزيفوه ويحولوه عن مساره .. وبهذا يحتاج الناس الى ثورة جديده
وعلى هذه الحاله يبقى
"الأحرار الثوار "
فى كل زمان و فى كل مكان
حتى يرث الله "عز وجل" الأرض ومن عليها
..
.
كما انى لا ارفض مفاوضات السلام مع العدو
" الصهيونى والمتطرف الامريكى "
لكن الواضح هو استحالة الوصول الى السلام
فارى ايضا ان
"الحرب هى الحل "
لكن يجب تحرير الناس اولا .. حتى يحاربوا كرجال احرار مقاتلين .. لا كعبيد نامرهم فيطيعون
احترم المفكرين والكتاب .. لكن قبل ان اقرا لأحدهم اعمل عقلى
و
اعوذ بالله عز وجل من عقلى ونفسى ان كانت سببا فى ضلالى
بدايه : انا اصدق القرآن " عندما قال " خلق الانسان ضعيفا " ... فالانسان كل الانسان ضعيف ... بنى آدم يخطئوا ويصيبوا ... لذلك البشر بشر ليسم معصومين وليسم شياطين ... لهم مالهم وعليهم ما عليهم ...
*
احبببت فكر " الكواكبى و الافغانى ومحمد عبده وعبد الرحمن الشرقاوى و العقاد و الحكيم ونجيب محفوظ و " ... و رفضت بعض افكارهم
احبببت فكر " الكواكبى و الافغانى ومحمد عبده وعبد الرحمن الشرقاوى و العقاد و الحكيم ونجيب محفوظ و " ... و رفضت بعض افكارهم
احترمت العقاد تجربته الفكريه و الحياتيه .. ويكفى انه لم يكسب اموالا تذكر من من كتاباته ... وباعها اكثر من مره ليجد طعامه .. وعندما مات وجدوا خمسون اسره يتطوع لمساعدتهم ماديا ... وعاش معتزا بنفسه وبوطنه المصرى وبجذوره العربيه
*
احببت فكر " البنا .. دعوته الدئمه للشباب من اجل العمل والبناء و مبادئه الاسلاميه التى ينطلق منها ... *
احببت فكر " عبد الناصر " الاشتراكيه و الحريه والوحده " العربيه نواة للاسلاميه نواة للاآدميه ...
*
احببت فكر " البنا .. دعوته الدئمه للشباب من اجل العمل والبناء و مبادئه الاسلاميه التى ينطلق منها ... *
احببت فكر " عبد الناصر " الاشتراكيه و الحريه والوحده " العربيه نواة للاسلاميه نواة للاآدميه ...
*
.
كرهت فكر" ماركس ".. لانه فى رايي شوه الاشتراكيه ... وحرفها عن مسارها .. عندما اعطاها طابعا الحاديا اثر سلبا على انتشارها .. ثانيا .. عندما حول شعار الناس كلهم اخوه ..الى ياعمال العالم اتحدوا "كنت ارى الشعار الاول الخاص بالاشتراكيه الفرنسيه افضل كثيرا " وجدت ف الشعار الثانى عنصريه ... عندما حول الاشتراكيه من دعوى للاتحاد والتآخى ... الى تشاحن وتحارب بين الطبقات ... عنما حول الاشتراكيه من دعوة الاديان و الانبياء ... الى غير ذلك... وكرهت فكره عنما تحول لدى بعض " السائرين ف القطيع " الى فكر مقدس وحتميات عندما تحول عند البعض لاله .. بالرغم من ان معظمهم لم يقرأون حرفا واحدا له .. وربما ينسبون ابداعات البعض الآخر لماركش .. ظنا منهم انه الالأه الذى ارشدهم " سوء فهم او عبوديه " ... كوّن هو فكره واستنبطه من ثوره عمال فرنسا او من العمال الذين اجتمع معهم فى المانيا .. ف مصدر فكره هو العمال .. فاردوا هم ان يجعلوا العمال خاضعين لفكره
.
كرهت فكر" ماركس ".. لانه فى رايي شوه الاشتراكيه ... وحرفها عن مسارها .. عندما اعطاها طابعا الحاديا اثر سلبا على انتشارها .. ثانيا .. عندما حول شعار الناس كلهم اخوه ..الى ياعمال العالم اتحدوا "كنت ارى الشعار الاول الخاص بالاشتراكيه الفرنسيه افضل كثيرا " وجدت ف الشعار الثانى عنصريه ... عندما حول الاشتراكيه من دعوى للاتحاد والتآخى ... الى تشاحن وتحارب بين الطبقات ... عنما حول الاشتراكيه من دعوة الاديان و الانبياء ... الى غير ذلك... وكرهت فكره عنما تحول لدى بعض " السائرين ف القطيع " الى فكر مقدس وحتميات عندما تحول عند البعض لاله .. بالرغم من ان معظمهم لم يقرأون حرفا واحدا له .. وربما ينسبون ابداعات البعض الآخر لماركش .. ظنا منهم انه الالأه الذى ارشدهم " سوء فهم او عبوديه " ... كوّن هو فكره واستنبطه من ثوره عمال فرنسا او من العمال الذين اجتمع معهم فى المانيا .. ف مصدر فكره هو العمال .. فاردوا هم ان يجعلوا العمال خاضعين لفكره
*
كرهت فكر داروين .. وجدته دعوى للعنصريه .. لأنه لا يرى ابا واحدا للخلق .. فانه يرى اكثر من اب للبشريه .. فمن الجائز ان نذهب معه ف الخيال لنقول بان الافريقى تطور من القرد .. والعربى تطور من الخيل .. والاوروبى تطور من دب الباندا .. وجود اكثر من اب للبشريه يعنى دعوى للعنصريه ..لانهم بهذا ليسم سواء انا لا انفى التطور ... ولكن هذا لم يحدث على الارض .. انما حدث اثناء مرحلة الخلق ... اخبرنا القرآن الكريم .. بمرور آدم "عليه السلام "بمراحل "... لكن التطور " وصولا للانسان " وفقا لنظرية داروين اراه خطا ... ولكن هناك تطور فى الانسان نفسه بدون تحوله الى كائن اخر .. يعنى لو قعد ف الشمس ستكتسب سمره ... واذا مارست العقله ممكن يزيد طولك .. وهكذا ..الانسان يتطور و يتأثر ببيئته ... لكنه لا يتحول الى كائن آخر
كرهت فكر داروين .. وجدته دعوى للعنصريه .. لأنه لا يرى ابا واحدا للخلق .. فانه يرى اكثر من اب للبشريه .. فمن الجائز ان نذهب معه ف الخيال لنقول بان الافريقى تطور من القرد .. والعربى تطور من الخيل .. والاوروبى تطور من دب الباندا .. وجود اكثر من اب للبشريه يعنى دعوى للعنصريه ..لانهم بهذا ليسم سواء انا لا انفى التطور ... ولكن هذا لم يحدث على الارض .. انما حدث اثناء مرحلة الخلق ... اخبرنا القرآن الكريم .. بمرور آدم "عليه السلام "بمراحل "... لكن التطور " وصولا للانسان " وفقا لنظرية داروين اراه خطا ... ولكن هناك تطور فى الانسان نفسه بدون تحوله الى كائن اخر .. يعنى لو قعد ف الشمس ستكتسب سمره ... واذا مارست العقله ممكن يزيد طولك .. وهكذا ..الانسان يتطور و يتأثر ببيئته ... لكنه لا يتحول الى كائن آخر
*
*
*
*
**
***
*
الإسلام بفضل الله هو كيانى ومنطلقى الدائم
ورسول الاسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قدوتى
اعتز بدينى .. واعرف ان اساس التدين هو تحررك من كل شىء .. وعبادتك لله " عز وجل وحده ... صلتك الدئمه بالله .. و التوحيد التام لله .. اسعى ان يمتلىء قبلى ب "لا إله إلا الله" .. ادرك معنى الصلاه انها اتصال بخالقى ومن هذا المنطلق اسعى للخشوع .. اعرف ان الصيام تحرير للروح ونوع من التكافل الاجتماعى واول الامر واخره هو امر وفرض من الله عز وجل ..
احرص قدر استطاعتى على الصلاه الجامعه للمسلمين .. و احرص قدر ما شاء الله على قيام الليل
اعتز بهويتى الإسلاميه .. وارفض ان تلغى من البطاقه .. وان كنت ارى انه من حق الانسان اذا لم يرغب فى كتابة ديانته " ان لا يكتبها " .. لكنى ساكتبها وساحب الإعلان عنها
وهذا لا يدفعنى الى احساس بالتعالى واو التفاخر على غيرى .. لان الهدى هدى الله .. هو من هدانى لدينى
" وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله "
كما انى لا انسى مطلقا ان بنى الانسان جميعا اى ما كان معتقداتهم هم اخوة لى نسبا ودما .. اولاد نفس الاب ونفس الام
التصوف
احببت فكر المتصوفه الأوائل .. احببت كتابات الإمام النفرى .. واشعار لابن الفارض .. و كتابات لابن عربى " وان كان علينا ان نحترس من كتاباته لان "ابن عربى " نفسه لم يكتب انما كتب نقلا عنه تلامذته... وكتابات ابا الحسن الشاذلى .. والحكم العطائيه لابن عطاء ..ولمحات الصوفيه التى كتب عنها الامام الشافعى .. واحياء علوم الدين للغزالى ...و احب انشاد الشعر الصوفى
ف العموم الصوفيه اقل الكتب التى قرات فيها .. لكننى احببت طريقة تفكيرهم .. التى تشابه طريقة تفكيرى
ف العموم التصوف يعنى عندى امرين
اولهما .. تصفية القلب مما سوى الله .. وهكذا ارى التوحيد
ثانيا .. ان كان مصدره "اللفظى" لبس الصوف كنوع من الزهد والورع
التصوف يعنى عندى روح الإسلام .. كما ان التوحيد اساسه وكيانه نفسه
لكنى عندما شاهدت المتصوفه " الطرق " وجدتهم ابعد ما يكونوا عن معنى التصوف الاسلامى ... افعال من الشرك والوثنيه ... معظمهم لا يقراون كتب المتصوفه الأوائل ... انما هم فقط يستمعون لقائدهم وهو يوجههم كيفما يريد ... لم اجد التصوف عند المتصوفه ... كما لم ارى الاقتداء بالحسين عند الشيعه .. وجدت افعالا من الشرك و الوثنيه
عموما انا دائما اقول
أنى متصوفا "ان كان التصوف يعنى الامرين اللذين ذكرتهما ..
وانا "سنيا سلفيا" مادامت تعنى الاقتداء بالسلف الصالح والاقتداء برسول الله ..
وانا شيعيا ان كانت تعنى " فقط "انى مقاتلا محاربا مع "على و الحسين" - رضى الله عنهما-
واحترم فكر "الخوارج " فقط ف التالى :
.
.
* انهم يستندون الى مبدا اصيل من مبادىء الإسلام وهو ان الناس جميعا سواسيه في الحقوق والواجبات - كاسنان المشط -لا تفاضل ولا تمييز بينهم الا بالتقوى... والعمل بالشورى واجب فى امة الاسلام .. * و أنهم يرون ضرورة محاسبة أمير المسلمين على كل صغيرة...فهو عبد من عباد الله لا اكثر بشر مثلنا يخطىء ويصيب .. ولا قدسيه ولا تمييز لأحد من البشر ...* كذلك عدم حاجة الأمة الإسلامية لخليفة زمن السلم...حيث انهم يرون أن الإمامة (الخلافة) يمكن الاستغناء عنها لأنها مبنية على معاملات الناس وعلاقة بعضهم ببعض، فإذا تعادلوا وتناصفوا وتعاونوا على البر والتقوى واشتغل كل واحد من المكلفين بواجبه فإن تشابك مصالحهم وتقواهم يحتم عليهم أن يعدلوا ويتبعوا الحق وبذلك يستغنون عن الإمام. غير أنهم يرون انه ربما تكون هناك حاجة إلى إمام إذا احتاج المسلمون إلى من يحمي ديار الإسلام (.****.) ويجمع شمل الناس، وفي هذه الحالة يشترط في الإمام العدل، فالعدل عندهم حق أمر الله به في قوله (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ) فإذا حاد الخليفة عن العدل فجار وظلم وفرض طاعته بالقهر والغلبة فيكون معاندا لأمر الله مخلا بأحكامه.
.
.
ملحوظه لا بد منها :
لاحظ إصرارى على استخدام كلمة " فقط " .. حيث ان تلك المذاهب لديها فى - خلاف ما ذكرته - العديد من الأخطاء الجسام .. فالشيعه مثلا يقدسون ائمتهم و اوليائهم الى حد يصل الى الشرك و الوثنيه .. والخوارج"متطرفين" يعتبرون أنفسهم المسلمين حقا دون سواهم و وصاة على غيرهم..و من عاداهم فكفار يبيحون قتل رجالهم ونسائهم وأطفالهم .. لذا فانا افكر بعقلى واقرأ بعينى واسأل الله ان يهدينى الى الصواب ويجنبنى الخطأ
و انا اشتراكى مادامت تعنى العداله الاجتماعيه و المساواه ولها منطلق اسلامى .. ولو انى صدمت فى جميع من قالوا انهم اشتراكيين.
وانا ليبرالى مادمت تعنى" فقط " الحريات بدون ضرر فكرى على الصعيد العام او ضرر فعلى ... ولكنى وللحق اكره معظم ان لم يكن كل من يتحدثون باسم الليبراليه .
و أنا قومى مادام ذلك يعنى" فقط " .. انتمائى لوطنى وعائلتى واعتزازى بهويتى ولغتى والحفاظ عليهما ... بدون ان انسى انى ف الأصل " آدمى ".
وف النهايه يمكننى ان اتخلى عن كل تلك المسميات
.... التى لا يجمعها اسم .... والتى من الصعب ان يحتويها إسم ....
غير ان اكون
السيد شبل
عابد الله "عز وجل".. المسلم
" نحن فى لذة لو عرفها الملوك لحاربونا عليها بالسيوف "
هكذا قال المسلم الموحد ... وهو فى الخرقة الصوف
قالها لانه قد ذاق لذة التوحيد
لانه قد ذاق معنى لا اله الا الله
.
(.****.)
.
حرب العصابات
.
مقاومة الأحرار
.
.
مقاومة الأحرار
.
أثبت الواقع انه عندما يحارب الشعب كرجال أحرار --لا يمارس عليهم اى نوع من التسلط البشرى-- يكونوا على قدر اكبر من الشجاعه والإقدام والإستبسال .. وحرب العصابات او "حرب الشعب كفرق حره يتم التنسيق بينها"هى اكبر دليل على ذلك
.. حرب لبنان 2006- حرب مصر 1956- حرب فيتنام ..
.
.
(( فالتسلط يقهر حرية المرء.. فيُرغم الجندى على اداء شىْ على غير رغبة منه ..او يجبره على الدفاع عن شىء او قيمه هو من الأصل لا يتمتع به او لم يتربى عليه .. فكيف تطلب من إنسان ان يدافع عن حرية وطنه وحريته مسلوبة منه .. وكيف تطلب من انسان ان يدافع عن كرامته وشرفه وانت تسلبهما منه بتسلطك وقهرك له))
..
..
كما أن حرب "الأحرار"يُنسب فيها الإنتصار الى صانعيه الحقيقين ..لا إلى شخص طفيلى يسكن هو واسرته بعيدا عن ميدان المعركه كحال الحكام على مر العصور
..
..
فحينما نربى النشأ على - الكرامة و الحريه والشرف - ويحاول عدو ان يسلبه اياها.. سيختار حينها بدافع من احساسه بذاته قتالهم ومحاربتهم.. وسيختار شهادته فى سبيل الحق .. فى سبيل الله عز وجل
وهكذا اتمنى ان تأتى شهادتى .. إن شاء الله لى ذلك
.
.
.
.
.
العبد الفقير الى رحمة الله جل ثناؤه وتبارك اسمه وتعالى جده
السيد شبل ابراهيم ابراهيم بـركـــات ... إبراهيم
---
لا فاعل إلا الله - لا معبود إلا الله
*******
احمدك ياربى اول الامر وأخره
واللهم اجعلنا من رجال وفرسان العرب الذين قدموا حياتهم فداءا لمبادىء"الاسلام" الحق والعدل والكرامه
*****
مع .. شبل"عبد الله"
رهبان بالليل فرسان بالنهار
رجال العروبة والإسلام
الرجوله تعنى .. الشهامه و الكرم و الموقف الجاد ف الوقت المناسب
الرجوله .. تعنى ان تكون رجلا عندما يعتمد عليك او يحتاج اليك الآخرين
الرجوله ... ان تكون فارسا فى شتى ميادين الحياه
"
...
أعتز بطابعى الشرقى .. واعتز بيه " ف الرجل .. شرقى "
...
أعتز بطابعى الشرقى .. واعتز بيه " ف الرجل .. شرقى "
.. عندما يصفه احد فى لفظ متطرف بانه متخلف .. برد عليه متطرف ايضا
- ان اكون متخلفا افضل من اكون مائعا -
ولكن الشرقى ليس متخلف
...
المراة ف السلام لها مكانه خاصه ولها كامل الحترام والادميه ولها كل الحقوق وعليها كل الواجبات
- ان اكون متخلفا افضل من اكون مائعا -
ولكن الشرقى ليس متخلف
...
المراة ف السلام لها مكانه خاصه ولها كامل الحترام والادميه ولها كل الحقوق وعليها كل الواجبات
..
ولكن
.. وليست المرأه كالرجل
و الرجل يختلف عن المرأه .. والمراه تختلف عن الرجل
ولكن لا يعنى ذلك
ان تكون المراه افضل من الرجل .. او الرجل افضل من المراه
والإختلاف ليس تضادا .. انما هو تكامل .. والإختلاف الذى علينا ان نحرص عليه .. هو عامل جذب الرجل للمرأه والعكس
الرجل ك "القدم "والمراه ك "اليد " .. او العكس
يحتاجهما الجسم لكى يقيم حياته
وليست القدم افضل من اليد .. او العكس
وليست اليد ك القدم
وعلينا ان نبقيهما كما هما
.
وطنى هو مصر
والوطن ليس النيل والهرم
فالوطن الأول هو رحم الام ثم يصير الاهل
و الرجل يختلف عن المرأه .. والمراه تختلف عن الرجل
ولكن لا يعنى ذلك
ان تكون المراه افضل من الرجل .. او الرجل افضل من المراه
والإختلاف ليس تضادا .. انما هو تكامل .. والإختلاف الذى علينا ان نحرص عليه .. هو عامل جذب الرجل للمرأه والعكس
الرجل ك "القدم "والمراه ك "اليد " .. او العكس
يحتاجهما الجسم لكى يقيم حياته
وليست القدم افضل من اليد .. او العكس
وليست اليد ك القدم
وعلينا ان نبقيهما كما هما
.
وطنى هو مصر
والوطن ليس النيل والهرم
فالوطن الأول هو رحم الام ثم يصير الاهل
02 مايو 2008
إضراب
الإضراب ممكن ما يفيدش
لكن عدم الإضراب أكيد هيضر
*****
تحديث .. جاء ف ردى على التعليقات
انا طول الوقت بشوف موبارك ..مش اكترمن اداه فى ايد الصهيونيه والتطرف الامريكى ... مش اكتر من عروسه ماريونيت بيحركوها بايديهم علشان يحتلوا البلد اقتصاديا واعلاميا وعسكريا ... وكنت "بفضل الله " من اول الناس اللى هتفت بيسقط عبد صهاينه وامريكان .... لذا قلت يسقط اسياده
....
لكن عندما تجد ان هذا التافه الذى حتى لا يملك قرار خيانة شعبه من عدمه ... وقد حوله البعض لسيد و اله يسعون لارضائه كالوزراء الخدم - و كلاب الداخليه"الذين هم بالمثل يعانون من القهر والفقر"- و ناس م الشعب العادى اصحاب مصلحه او مضحوك عليهم ...
لازم نقول يسقط عبيده
...
لكن ايه المقصود بكلمة يسقط موبارك ...
عمرى ما قصدت بيها سقوط الشخص نفسه ... لانه كانسان بالنسبه لى لا يعنى شىء انا بنادى و بسعى لاسقاط
(( الفساد والاستبداد و الاستغلال و التحكم والديكتاتوريه والشموليه و الطبقيه وعدم المساواه والتفرقه بنادى بسقوط الواسطه والظلم بسعى لمحاربة الفقر والجوع ))
.. بنادى بسقوط فكرة الحاكم اللى قاعد ف قصر والناس ف الشارع بنادى برجوع " عمر " اللى كان ثوبه ما بيوصلش لركبته وكان بينام ف الشارع بنادى بسقوط الحاكم .."إن الحكم الا لله " .. وقد ساوى الله عز وجل بين جميع خلقه ونهى عن اتخاذ بعضنا بعضا اربابا من دونه
مفيش حد متسلط طفيلى يتحكم ف الناس
بنادى بسقوط الخداع واذلال الشعب و الركوع امام المحتل بنادى بسقوط الصهيونيه والتطرف "الاحتلالى "الذى فى عصرنا امريكى....
كل هذا واكثر هو ما اتمنى سقوطه
...
و الحكايه ليس حكاية هذا العصر انما هو تراكم من الاخطاء منذ القدم من الاف السنين منذ ان عرفت البشريه حاكم ومحكوم .. ديكتاتور ومنساق و.. هكذا--منذ ان عرفت البشريه الاطماع منذ ان اصبح الانسان تابعا للماده تدفعه وتؤثر فيه
...
مررت البشريه بايام كان فيها العدل والمساواه و الحريه و الرحمه و لا تحكم ولا تسلط فى عهد النبى "صلى الله عليه وسلم " والصحابه "ابو بكر وعمر "رضى الله عنهما ... لكنها لم تستمر طويلا
اعرف ان الامر قد يبدو مستحيلا ولكن هذا ما اسعى اليه ..قد يوفقنا الله "عز وجل " لتحقيقه ف الدنيا ... وقد يؤدى سعينا اليه ف الدنيا الى تحقيقه لنا فالجنه فهى هدفى فالنهايه والبدايه
30 أبريل 2008
برعاية .
الاعلام المعارض ماده اعلانيه
كل الإعلام الذى خدعنا به ف البدايه على انه اعلام حر "اصبح عبدا للمال و الاعمال " ... واصبح بمثابة ماده اعلانيه يتخللها مواضيع ساخنه وتهييجيه لجذب المشاهد
سلطة "عبيد المال و الأعمال " التى تزيد يوما بعد يوم فى مجتمعنا .. والتى تتزاوج مع سلطه غير شرعيه " باطشه بشعبها - راكعه امام المحتل الصهيونى والأمريكى المتطرف "
اصبحت كل البرامج " العاشره مساء - القاهره اليوم - برامج المحور " كلها بمثابة نافذه اعلانيه للعديد من المنتجات والسلع الاستهلاكيه
سلطة "عبيد المال و الأعمال " التى تزيد يوما بعد يوم فى مجتمعنا .. والتى تتزاوج مع سلطه غير شرعيه " باطشه بشعبها - راكعه امام المحتل الصهيونى والأمريكى المتطرف "
اصبحت كل البرامج " العاشره مساء - القاهره اليوم - برامج المحور " كلها بمثابة نافذه اعلانيه للعديد من المنتجات والسلع الاستهلاكيه
بداية من تنزيل النغمات وصولا الى مدن " لن يسكنها الا فئه محدوده هامشيه طفيليه من المجتمع المصرى
لذلك لم تكن الصدمه كبيره عندما هاجمت تلك البرامج "اضراب السادس من ابريل " فاصبح من الواضح وجود اجنده وخطوط حمراء لا يتعدوها ولا يخطئوها
" عباد المال والأعمال " هم اصحاب المصالح المشتركه مع السلطه ان لم يكونوا هم السلطه نفسها
----
او قنوات مثل " الحره " التى تروج للخطه الاحتلاليه لأمريكا .. تساعد الهيمنه الأمريكيه .. تهدف الى امركة العالم
----
الاعلام اصبح مشوها
يتحدث عن ازمة رغيف العيش ... وكأن المسئول عن تلك الازمه الوزير فقط وليس النظام كله من اوله لآخره
----
بالمثل هناك اعمال دراميه تنتقد " رجال الاعمال " المشكله ان تلك المسلسلات والافلام " تقدم فى قنواتهم المملوكه لنفس الفئه التى يهاجموها .. . وتعرض برعايتها ... ان لم يكونوا هم المنتجين الذين سيتحكمون بالطبع فى مسارالفن السينمائى لذا فقد فقدت مصداقيتها
.
الى متى ستطاردنا كلمة برعاية ... فى كل شىء فى حياتنا ... اصبحت اشعر ان بلدنا محتله لا شك " من جانب فئه محدوده احتكاريه "هم بالمره عبيد لصهاينه ومتطرفين امريكان ويسهلون مصالحهم بالمنطقه "
----
شىء مؤسف ان نجد بلدنا ليست ملكنا ... و من يملكوها يتحكمون باعلامها الحكومى واعلامها الذى نتصور انه معارض
----
لذلك لم تكن الصدمه كبيره عندما هاجمت تلك البرامج "اضراب السادس من ابريل " فاصبح من الواضح وجود اجنده وخطوط حمراء لا يتعدوها ولا يخطئوها
" عباد المال والأعمال " هم اصحاب المصالح المشتركه مع السلطه ان لم يكونوا هم السلطه نفسها
----
او قنوات مثل " الحره " التى تروج للخطه الاحتلاليه لأمريكا .. تساعد الهيمنه الأمريكيه .. تهدف الى امركة العالم
----
الاعلام اصبح مشوها
يتحدث عن ازمة رغيف العيش ... وكأن المسئول عن تلك الازمه الوزير فقط وليس النظام كله من اوله لآخره
----
بالمثل هناك اعمال دراميه تنتقد " رجال الاعمال " المشكله ان تلك المسلسلات والافلام " تقدم فى قنواتهم المملوكه لنفس الفئه التى يهاجموها .. . وتعرض برعايتها ... ان لم يكونوا هم المنتجين الذين سيتحكمون بالطبع فى مسارالفن السينمائى لذا فقد فقدت مصداقيتها
.
الى متى ستطاردنا كلمة برعاية ... فى كل شىء فى حياتنا ... اصبحت اشعر ان بلدنا محتله لا شك " من جانب فئه محدوده احتكاريه "هم بالمره عبيد لصهاينه ومتطرفين امريكان ويسهلون مصالحهم بالمنطقه "
----
شىء مؤسف ان نجد بلدنا ليست ملكنا ... و من يملكوها يتحكمون باعلامها الحكومى واعلامها الذى نتصور انه معارض
----
07 أبريل 2008
03 أبريل 2008
كن ايجابى
انا اعلن تضامنى مع اضراب يوم
6
ابريل
انا مع اى خطوه ايجابيه تساهم فى تحريك الناس واخراجهم من حالة السبات التى تسيطر عليهم من فتره طويله ...
كما ان انطلاق الدعوه * ف البدايه * من عمال يجعل للامر مظهرا فعاليا و ايجابيا وسيؤدى بالضروره الى مشاركة العديد من العمال الذين يمثلون شريحه * شبه معقوله * من الشعب المصرى
على العكس مما اذا كانت الدعوه صادره من حزب او حركه ما " فكل اعضاء الاحزاب والحركات قد لا يساوون نصف عدد عمال مصنع واحد " ... بالتاكيد ستسعى مختلف الحركات و الاحزاب و حركة " شباب احرار" منهم ... لتبنى هذا الاضراب ...
لكنه سيٌنسب ف الحقيقه الى القاعده الشعبيه بداية من عمال المحله وصولا لموظفى الضرائب العقاريه حسب ما قرات حديثا ...
عموما الامر وبرمته يعود الى كل فرد منّا على حده ... فعلي كل فرد التوصل الى رؤيته الذاتيه للامر
عن نفسى ... ساشارك ومن حولى من اقارب واصدقاء بالاضراب " عن العمل او الدراسه " او بالخروج فى مظاهره سلميه
ان امكن الامر
واعرف تماما انه اذا شاركت نسبه كبيره من الشعب سيحدث التغيير
" ولكنى ف الحقيقه لا اتوقع حدوث ذلك"
... بالتاكيد ستكون اكبر من تلك النسبه التى شاركت فى " حملة خليك ف البيت " لاختلاف من تولى الدعوه ...
ففى تلك الحمله كانت احزاب وحركات اما اليوم فهم العمال والموظفين ... كما ان الدافع اليوم هو
مواجهة
الفقر والقهر والفساد والغلاء والمطالبه بتدخل الدوله لضبط الاسعار
و ايضا من اجل استرداد كرامة المصرى الضائعه
وهذه الدوافع يشعر بها كل المواطنين باختلاف طبقاتهم و شرائحهم
*****
وساوضح لماذا اصرارى التام على المشاركه ... حتى اشعر امام نفسى التى تلوم على دائما بانى قد اديت جزءا من الواجب علىّ ...
حتى اجد ما اقوله غدا لابنائى ... و حتى اجد ما اقوله لله " عز وجل " عندما اقف غدا بين يديه
و ربما يخلف الامر كل توقعاتى وتشارك نسبه كبيره ف الاضراب ... وقد يؤدى ذلك لحدوث فارق
فلنشارك
" بالاضراب - التظاهر"
********
احــلم بغـدٍ افضــل لوطــنى
23 مارس 2008
ضد القهر
ضد الغلاء
ضد تردى الاوضاع الاقتصاديه والاجتماعيه والانسانيه
لننفــجر او لنمـــوت
لننفــجر او لنمــوت
لننفــجر او لنمــوت
.
*****
الجنه ليست على الأرض
. ولن تكون .
لذا علينا ان نسعى للحصول عليها هناك ... لا تحقيقها هنا
لأن
لذا علينا ان نسعى للحصول عليها هناك ... لا تحقيقها هنا
لأن
"الحلم الممكن يجعله ف الإمكان "
****
علينا ان نحلم بعالم :
علينا ان نحلم بعالم :
بلا ظلم ولا قهر ولا فقر ولا خوف ولا حرب ولا استسلام ولا احتلال ولا اغتصاب ولا استغلال و لاطبقيه ولا شموليه ولا اوهام ولا جبناء
وعلينا ان نسعى له بكل اخلاص ونيه وبكل ما اوتينا من قوه ... لكن لنعلم ان الحلم لن يتحقق ف الدنيا ... ربما جزء منه ... لكن لن يتحقق بالكليه
لكن شرط تحققه هناك .... هو سعينا الدؤوب اليه هنا
و هناك حيث ما لانهايه هناك
*****
*****
الجنة لكم
ايها الأحرار
"فى كل مكان "
"فى كل مكان "
-
الجنة لكم
الجنة لكم
ايها الثوار
"فى اى زمان "
"فى اى زمان "
-
الجنة لكم
الجنة لكم
يا من آمنتم ان
الملك كله لله ... وان المال مال الله
وان الخلق كلهم عيال الله
-
الملك كله لله ... وان المال مال الله
وان الخلق كلهم عيال الله
-
الجنة لكم
يا من ناديتم بالكفاح والجهاد
ايقنتم ان النصر من عند الله ... ولا اسباب
ايقنتم ان النصر من عند الله ... ولا اسباب
وآمنتم ان الله هو السلام
وان رسوله رحمة
وان رسوله رحمة
للعالمين ... العالمين ... العالمين
-
-
الجنة لكم
لانكم لم تخافوا الاه ... ولم تخشوا سواه
"فتظاهرتم - و اضربتم - وثرتم"
على الضعاف الطغاه
-
"فتظاهرتم - و اضربتم - وثرتم"
على الضعاف الطغاه
-
الجنة لكم
يامن لم تتكسبوا من افكاركم ولا شعاراتكم
الجنة لكم يا من عملتم ف " البناء - الصناعة - الطب - الزراعة" ... وكل ما احتاجه بنى الانسان
-
الجنة لكم يا من عملتم ف " البناء - الصناعة - الطب - الزراعة" ... وكل ما احتاجه بنى الانسان
-
الجنة لكم
لانكم آمنتم بان المجد كله و كله لمن ف الميدان
-
-
الجنة لكم
يا من حاربتم القيصر وعبيد القيصر ... وسعيتم قدر ما القلب استطاع من اجل تحرير القطيع من التبعيه
ولم تسكنوا قصرا ولم تعيشوا مطلقا ف الجحور
-
الجنة لكم
-
الجنة لكم
لانكم آ منتم ان
آدم اباكم ابا للجميع
وان الهكم " الله " هواله للبشر اجمعين
" هذه حقيقه نؤمن بها ... ليس لاننا مسلمون ... بل لانها الحقيقه "
لذا لا نحتاج ان نفرضها على غيرنا
وان الهكم " الله " هواله للبشر اجمعين
" هذه حقيقه نؤمن بها ... ليس لاننا مسلمون ... بل لانها الحقيقه "
لذا لا نحتاج ان نفرضها على غيرنا
" بالجبر او المحايلة او الاتباع "
فلهم جميعا نفس حقوقنا ... لان الله ربنا هو رب البشر اجمعين ... نحن نؤمن بهذا
-
فلهم جميعا نفس حقوقنا ... لان الله ربنا هو رب البشر اجمعين ... نحن نؤمن بهذا
-
الجنة لكم يا من
" دعوتم بالا تتخذ قبوركم اوثان"
"والا ترفع صوركم على الحوائط او ف الميدان"
-
-
الجنة لكم يا من
تؤمنون بحق بالانسان
"من استخلفه الله ومن نفخ فيه من روحه ومن اسجد له الملائكه"
وبحرية الانسان
فلم تتجسسوا ... وعلمتم انه ليس لكم من الامر شىء ... وان الله يهدى من يشاء وليس من نشاء
وكرامة الانسان
" ولقد كرمنا بنى آدم "
كل بنى آدم
خلقه الله " حرا" ... اراده يخطىء فيستغفر ويصيب فيحمد ... ولولا الخطأ لذهب به وجاء باخرين
لاوصايه عليه من احد
لا وصــايه عليه من احـــد
-
-
الجنة لكم يامن
احببتم انتمائكم لشعوبكم
"عرب "
" فرس - هنود - افارقه - جرمان - ترك ...."
ولكنكم آمنتم
ان كلكم كلكم لآدم و آدم من تراب ... و أن الناس جميعا كانوا امة واحده ... و أن خيركم انفعكم للناس ... وأنه لافضل لاحد على احد الا بالتقوى
وان الله "عز وجل " جعلكم شعوبا و قبائل لكى تتعارفوا ... لا لكى تتحابوا و تتصارعوا ولا لكى تتكبروا على بعضكم
-
الجنة لكم
الجنة لكم
يا من حاربتم
من ينصبون انفسهم " اربابا من دون الله "
تارة باسم الدين وتارة باسم الفكر وتارة اخرى باسم مصلحة الوطن والشعب
-
-
الجنة لكم
يامن ادركتم نعم الله عليكم ولكنكم اردتموها للجميع
-
-
الجنة لكم
يا من اكلتم القليل ... وحلمتم بالكثير للمحروم و الفقير
سيعيش البسطاء * بعقل وعافية وغنى
هناك
لانكم حاربتم من اجلهم *الجهل والفقر والمرض
هنا
-
-
الجنه لكم
يامن اختار الله لكم عبادة " الأحرار" ... لا عبادة "العبيد او التجار "
-
الجنة لكم
لا نكم عرفتم وصدقتم و آمنتم ان
لا اله الا الله
" لا ضار ولا نافع الا الله - لا رزق الا الله - لامعبود الا الله "
ويا من اذا عرفتم
" محمد وعيسى و موسى "عليهم صلاة الله وسلامه
و
" ابو بكر وعمرو عثمان وعلى .. و اباذر رضوان الله عليهم"
حق المعرفه
ادركتم انهم كانوا احرارا ثوار ... حقا كانوا احرار ثوار
من اجل الحق "سبحانه وتعالى "
-
****
من اجل الحق "سبحانه وتعالى "
-
****
.
.
.
22 مارس 2008
**********
******
..
نصرة سيدنا محمد
" صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه"
" تكون بتعلم سنته"
"عبادة الله وحــــده"
" الزهد ف الدنيا ... والعمل من اجل الآخره "
" محاربة الفــقر والقـــهر والاستـغـــــلال و الظـــــلـم الاجتماعى"
" محاربة الاحتلال الذى يهيم باراضينا ومحاربة عبيده الذين يسهلون له ذلك "
" الدعوه الى الإخـــاء والمحبـــه و العدالــــه و المســـــاواه و الحــريه "
" و ... العمــل"
" ............. "
**********
******
..
اصبح من الواضح مما لايدع مجالا للشك ان الصهاينه هم اعداء السلام ولن يكونوا غير ذلك
فبعد كل ما قدمه "العبد بومزّن " من تنازلات فى حق شعبه وبعد تسليم اسلحة المقاومه الفتحيه ....
ما يزال الجيش الصهيونى يقوم باعتقال المئات وقتل العشرات من فلسطينى الضفه الغربيه
*********
*****
..
القرار الرئيسى الذى توصل اليه العيال العرب فى قمتهم :
هو ان القمه القادمه ستعقد بالمشيئه ف المحميه الامريكيه ب .. قطر
*********
******
***
******
..
نصرة سيدنا محمد
" صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه"
" تكون بتعلم سنته"
"عبادة الله وحــــده"
" الزهد ف الدنيا ... والعمل من اجل الآخره "
" محاربة الفــقر والقـــهر والاستـغـــــلال و الظـــــلـم الاجتماعى"
" محاربة الاحتلال الذى يهيم باراضينا ومحاربة عبيده الذين يسهلون له ذلك "
" الدعوه الى الإخـــاء والمحبـــه و العدالــــه و المســـــاواه و الحــريه "
" و ... العمــل"
" ............. "
**********
******
..
اصبح من الواضح مما لايدع مجالا للشك ان الصهاينه هم اعداء السلام ولن يكونوا غير ذلك
فبعد كل ما قدمه "العبد بومزّن " من تنازلات فى حق شعبه وبعد تسليم اسلحة المقاومه الفتحيه ....
ما يزال الجيش الصهيونى يقوم باعتقال المئات وقتل العشرات من فلسطينى الضفه الغربيه
*********
*****
..
القرار الرئيسى الذى توصل اليه العيال العرب فى قمتهم :
هو ان القمه القادمه ستعقد بالمشيئه ف المحميه الامريكيه ب .. قطر
*********
******
***
19 مارس 2008
مظاهره
بدا الامر معى بمشاهدة خبر وصول " البارجه الامريكيه" الى سواحل لبنان ... رسالة تهديد ل " سوريا" .. ثارت الدماء فى عروقى .. وشعرت بشلل حركتى ... هل يتكرر السيناريو امامنا كل يوم و بلادنا لا تحرك ساكنا ... شعرت انه ليس بيدى ما افعله ... سوى كلمتى ... سوى صوتى الذى سيعلو ف الشوارع ... رافضا حكومه عميله راكعه للمحتل ..قاهرة للشعوب العربيه
**
اصبت بحزن عميق بداخلى وكانى مسئول عن كل ما يحدث حولى ... شعرت بالالم ثأرا لكرامتى ...كرامتى العربيه والانسانيه والاسلاميه
**
بدات الطائرات الصهيونيه ف شن غاراتها على غزه ... بدات المراره تتاكد فى قلبى ... احسست بمزيدا من الغصه والالم ... ثم مزيدا من المسئوليه ... تركت كلمتى لاتعجب من سلبية الجيوش العربيه ...
ولكنى اكتشفت اننا فى حاجه اولا للثوره والانتفاضه على هؤلاء الحكام " العبيد" الذين تحكموا بمصائرنا نحن الاحرار .. ولكنى ايضا وجدت ان الكثير من حولى ليسم على قدر كاف من الحريه ليثوروا على هؤلاء الحكام العملاء
**********
*******
وفقنى الله " عز وجل" انا و مجموعه من اصدقائى " حركة شباب احرار" لأن نشارك فعليا و تنظيميا فى مظاهره نهتف فيها بسقوط هذه الانظمه العميله ... وندد فيها بالصمت العربى
" كان ذلك ف الخمس من مارس "
"اذيع تقرير كامل عنها بقناة الساعه"
اتصلت بمن استطعت من شباب الاحزاب القوميه واليساريه الوطنيه ... وشباب من خارج الاحزاب ....كان تنظيما جيدا ... تعاونت معنا بعض القيادات الحزبيه لتلاشى صدام دموى مع الامن
وعلا صوتنا فوسط البلد بالقاهره كانت نيتنا ف البدايه ان تم وقفتنا امام جامعة الول العربيه بالتحرير ... لكن بسبب الحصار الامنى لم نستطع الوصول لهذا المكان ...
فانطلقت وقفتنا من شارع طلعت حرب ...
عبرنا عن راينا بقوه وصراحه وغضب ...
عبرنا عن راينا بقوه وصراحه وغضب ...
بدات هتافاتنا
بسب ولعن اسرائيل والشيطان الاكبر "امريكا " ... ثم تاييد المقاومه والمطالبه بوحدة الصف العربى
"امه واحده عربيه ضد الهجمه الامريكيه " ... ثم "امه واحده اسلاميه ضد الهجمه الصهيونيه "
"امه واحده عربيه ضد الهجمه الامريكيه " ... ثم "امه واحده اسلاميه ضد الهجمه الصهيونيه "
ايدنا مقاومه الشعب الفلسطينى "لم نؤيد حماس او غيرها " ... لكننا ايدنا الشاب والشابه والطفل المقاوم
"راح نقولها جيل ورا جيل * بنعاديكى يا إسرائيل "
ثم اتجهت هتافاتنا الى مسارها الصحيح
ضد الحكومه الفاشله
"الراكعه امام المحتل ... المتوحشه ضد شعبها "
هتفنا ضد الغلاء ضد الفساد ضد الاحتكار
هتفنا من اجل سقوط النظام ... بثوره شعبيه
" يسقط يسقط حسنى مبارك ... عبد صهاينه وامريكان "
هفتنا ضد النفوذ الصهيونى
احنا شباب احرار بنادى * الصهاينه سرقوا بلادى
هتفنا من اجل الحريه ... من اجل كرامة "المواطن والوطن "
(01).jpg)
(01).jpg)
رفعنا شعارات
" الحرب هى الحل ... الحرب هى الرد الطبيعى على العدوان "
" فلتحيا المقاومه ... وليحيا الشهداء"
" اين رد الحكومه المصريه على مقتل الطفله المصريه "سماح " فى رفح "
" الحرب هى الحل ... الحرب هى الرد الطبيعى على العدوان "
" فلتحيا المقاومه ... وليحيا الشهداء"
" اين رد الحكومه المصريه على مقتل الطفله المصريه "سماح " فى رفح "
و رفعنا علم فلسطين عاليا ....
(01).jpg)
****
شعرت ان جنود الامن المركزى وضباطه كانوا يهتفون معنا ... كانوا يرددون ورائنا ... والله بدون مبالغه ... الاي عانون من الغلاء والقهر والفساد ... الا يرفضون الصمت العربى والذل العربى
عندما اشتد الحصار الامنى هتفت
(01).jpg)
" العسكرى بتاع الجيش ياكل عدس ويلبس خيش"
" احنا اخواتكم احنا اصحابكم واللى بنعمله ده علشانكم "
ماذنب هؤلاء الجنود " الفقراء " فى ان يقضوا نحو ثلاتة اعوام فى تدريبات شاقه وحيه صعبه ... ثم لا مقابل لامادى ولا معنوى
وما ذنب الضابط الذى بذل اهله الكثير من اجل تخريجه للمجتمع ... فاذا به يجد دوره هو منع "شباب احرار " من ايصال كلمتهم الحره ... التى هو بالتاكيد يقولها معهم ... وف المقابل يعانى هو نفسه من فساد وقله ف الرواتب وغلاء للاسعار ... وتردى اجتماعى ف شتى الفئات لصالح فئه من رجال الاعمال اصحاب المصالح مع الصهاينه
وما ذنب الضابط الذى بذل اهله الكثير من اجل تخريجه للمجتمع ... فاذا به يجد دوره هو منع "شباب احرار " من ايصال كلمتهم الحره ... التى هو بالتاكيد يقولها معهم ... وف المقابل يعانى هو نفسه من فساد وقله ف الرواتب وغلاء للاسعار ... وتردى اجتماعى ف شتى الفئات لصالح فئه من رجال الاعمال اصحاب المصالح مع الصهاينه
لم تكن مشكلتنا مع الامن ... بل كانت مشكلتنا نحن والامن مع النظام
كنا على وعى تام بهذه الحقيقه
*****
لن نسكت عن الحق ولن نكون كالشيطان الخرس
وسنقول افضل الكلم كلمة الحق عند سلطان جائر
*****
28 يناير 2008
كلمات
العنوان
" مجاهد وف قلبى جيتار"
" وبناضل ويا الاطفال "*******
كن ملاكا فى ذاتك ... و بشرا بين البشر
*******
شعارى
الجـــوع ولا الركــــوع
لما بيتقللى علشان انت مدقتش مرارة الجوع
بصدق
*******
هى السياسه ... ايه؟
" بالنسبة لى ؟"
اولا .. الشرعيه
ثانيا ..
اقدر اساعد الناس البسطاء الغلابه على شكل اوسع
اخيرا .. المعارضه
*******
كلما رقى الفنان ورقيت رسالته .... كلما استهان بمخاطبة الغرائز
كلام ف الفن*******
الغرور
صفه لا يتصف بها خسيس او جبان
تحديث.. 5\5\2008
خاننى التعبير عندما كتبت لفظة الغرور ... كنت اقصد الكبرياء او عزة النفس التى يفسرها البعض على انها غرور
*******
خاننى التعبير عندما كتبت لفظة الغرور ... كنت اقصد الكبرياء او عزة النفس التى يفسرها البعض على انها غرور
*******
لكل النقاد و الحساد
لكل المنتقدين و المتفيقهين
المجد فقط لمن فى الميدان
السيد شبل
ولكل من يحرفون تخاذلهم بالكلمات
السيف اصدق انباء من الكتب
ابو الطيب المتنبى
*******
الغيره = ضعف
وعدم الغيره = رضا بالفشل
الغيره = ضعف
وعدم الغيره = رضا بالفشل
*******
ديكتاتورية
المشكله فى إستحالة ارضاء "الكل" ... ان يكون "للكل" الفرصه ف التعبير عن عدم رضاه
*******
*******
س : هل المؤمن موفق ؟
ج : نعم
لكن الله " عزوجل " يبتليه بين الحين و الآخر
حتى تترسخ فى نفس العبد ان عبادة الله لابد ان تكون خالصة " لذاته " وليس الهدف منها حدوث التوفيق
لذا فاكثر الابتلاء يحدث للعبد الذى يحبه الله ... فهو " سبحانه " يريد لعبده ان يرتقى
*******
*******
ابتسم قبل ان ترحل
26 يناير 2008
الحرب هى الحل
بالنسبه لموضوع غزه
ان الآن اصبحت ارى ان الذى كان مطلوب مننا نحن الشباب العربى المسلم " الإنسان " ان نطالب الحكومه الجبانه بفتح المعبر و هذا و الحمد لله قد حدث
ثم علينا ان نحاول مساعدتهم ماديا وانسانيا
" هذا يتم وباذن الله يستمر "
ان الآن اصبحت ارى ان الذى كان مطلوب مننا نحن الشباب العربى المسلم " الإنسان " ان نطالب الحكومه الجبانه بفتح المعبر و هذا و الحمد لله قد حدث
ثم علينا ان نحاول مساعدتهم ماديا وانسانيا
" هذا يتم وباذن الله يستمر "
من خلال جماعة المدونين بمشاراكه رئيسيه من حركة شباب احرار
لكن محاولة فهم من من الصائب ومن المخطىء الآن اصبح امرا صعبا " سلطه " بصراحه الواحد مش قادر يقول ان الحكومه اتعدلت ... يمكن الامر اتفرض عليها بجرأة الفلسطينين
* وهذا رأييى
وفى راى بيقول يمكن الصهاينه عايزين يخلو غزه علشان يصطادوا قيادات حماس
وعلشان كده الحكام الجبناء سابوهم يمرروا
عموما القضيه اقل ما توصف به انها على صفيح ساخن
وانتمائنا وتعاطفنا الاول والاخير مع الناس الفلسطينيين الغلابه
... ومع المقاومه الباسله ...
لكن محاولة فهم من من الصائب ومن المخطىء الآن اصبح امرا صعبا " سلطه " بصراحه الواحد مش قادر يقول ان الحكومه اتعدلت ... يمكن الامر اتفرض عليها بجرأة الفلسطينين
* وهذا رأييى
وفى راى بيقول يمكن الصهاينه عايزين يخلو غزه علشان يصطادوا قيادات حماس
وعلشان كده الحكام الجبناء سابوهم يمرروا
عموما القضيه اقل ما توصف به انها على صفيح ساخن
وانتمائنا وتعاطفنا الاول والاخير مع الناس الفلسطينيين الغلابه
... ومع المقاومه الباسله ...
*******
وانا بصراحه اتمنى ان يزداد الوضع توترا بين " مصر و إسرائيل " ... بصراحه انا اتمنى قيام حرب
" هى الحكومه الحاليه مستحيل تملك الجراه لدخول معركه لكن اتمنى ان تفرض عليها"
وارى ان حال البلد هيكون افضل لو قامت الحرب
ساعتها الناس هتتكلم عن الشهداء وصائدى الدبابات وهتنشغل عن الموضوعات التافهه اللى فى حياتها
وانا بصراحه اتمنى ان يزداد الوضع توترا بين " مصر و إسرائيل " ... بصراحه انا اتمنى قيام حرب
" هى الحكومه الحاليه مستحيل تملك الجراه لدخول معركه لكن اتمنى ان تفرض عليها"
وارى ان حال البلد هيكون افضل لو قامت الحرب
ساعتها الناس هتتكلم عن الشهداء وصائدى الدبابات وهتنشغل عن الموضوعات التافهه اللى فى حياتها
ساعتها هنقدر نقول اننا جيل قوى قدرنا نعمل شىء ملموس بجد
ساعتها الناس هتنشغل بانسانيتها وكرامتها عن الماديه التى تخنق المجتمع حاليا
و بصراحه احنا عايزين نفوق ... والصح والغلط لازم يبان
و محتاجين نغربل الناس شويه ونعرف مين راجل يقدر يقف ف المعركه الحقيقيه ومين جبان هيدخل الجحر ...
واللى يموت يبقى شهيد ....
*
25 يناير 2008
وقفه
اشعر كثيرا ان هذ العالم ليس عالمى بتفاصيله وواقعيته التى اراها خيالا
وارى واقعيته الحقه عالمى الذى يتحقق لى عندما تنجلى حقيقة الأشياء
يجب ان ارحل اليه اولا
وامر الرحيل ليس بيدى "لا وجود ليدى"
هو هناك ... وهناك هنا ... اذا أُنعم عليك بنور البصر
وكيف هذا البصر بدون الانغماس فى ظلمة الواقع " الخيالى"
اعلم بل اؤكد ان الأمر مختلف عنما اظن ...
الفرار ... الفرار
... لكنه الغرور الذى يمنعك ... تظن نفسك شيئا يحب ان يخضع له الآخرون ... وانت لست شيئا ...
... وكل شىء اذا ما تحقق عالمك ...
وعالمك لا توجد به نفسك حيث لا مكانا لها
اريد الرحيل ... وتتشبث يدى بخيالات يعتقد بها الآخرون
... لا وجود لها ... وهم وهم ...
الرسالات عديده ... والنفس عدو و حجاب
النفس عدو و حجاب
اه ... لو تنعم على ياربى وارحل عن تلك النفس
اه لو اسير بالطريق الحقيقى
اه لو تقطع يدى حتى لا تتشبث بالوهم
ياربى
***
متى نرى الحقيقه
فى النور أم ف الظلام ؟؟!
عندما نغمض اعيننا أم عندما ننظر فيما حولنا ؟؟!
وارى واقعيته الحقه عالمى الذى يتحقق لى عندما تنجلى حقيقة الأشياء
يجب ان ارحل اليه اولا
وامر الرحيل ليس بيدى "لا وجود ليدى"
هو هناك ... وهناك هنا ... اذا أُنعم عليك بنور البصر
وكيف هذا البصر بدون الانغماس فى ظلمة الواقع " الخيالى"
اعلم بل اؤكد ان الأمر مختلف عنما اظن ...
الفرار ... الفرار
... لكنه الغرور الذى يمنعك ... تظن نفسك شيئا يحب ان يخضع له الآخرون ... وانت لست شيئا ...
... وكل شىء اذا ما تحقق عالمك ...
وعالمك لا توجد به نفسك حيث لا مكانا لها
اريد الرحيل ... وتتشبث يدى بخيالات يعتقد بها الآخرون
... لا وجود لها ... وهم وهم ...
الرسالات عديده ... والنفس عدو و حجاب
النفس عدو و حجاب
اه ... لو تنعم على ياربى وارحل عن تلك النفس
اه لو اسير بالطريق الحقيقى
اه لو تقطع يدى حتى لا تتشبث بالوهم
ياربى
***
متى نرى الحقيقه
فى النور أم ف الظلام ؟؟!
عندما نغمض اعيننا أم عندما ننظر فيما حولنا ؟؟!
22 يناير 2008
كلنا معا ف الظلام
نحن صامدون
ولسنا صامتون
وسنفعل شيئا بإذن الله
ماذا سنقول امام الله " عز وجل"
إذا لم نتحرك الآن
لنقل لحكومتنا الذليله:
إفتحوا المعبر ايها الجبناء
****
انتم صامدون ... ولن نكن نحن صامتون
****
هم لا يجدون الغاز و الحكومه العميله تصدره للصهاينه
" تصدير الغاز فضيحه وعار"
وتحت اى مسمى وبأى وجه يصدرون الغاز للصهاينه ... ما هذا الذل الذى تتسم به هذه الحكومه العميله
***
سيموتون داخل المستشفيات
لنفتح المعبر لهم
" لا حول ولا قوة إلا بالله"
****
هم يريدون كسر شوكة المقاومه
هم يريدون إبادة الشعب العربى المسلم
هم يريدون استسلام العرب
وهذا لن يحدث
وإن كان الحكام العملاء مستسلمين فلن تستسلم الشعوب العربيه
وستسمر المقاومه
وسيستمر النضال
وستحيا المقاومه
وسيحيا الشهداء
وستحيا كرامة العرب
وستحيا فلسطين
وستحيا راية الإسلام
ولسنا صامتون
وسنفعل شيئا بإذن الله
ماذا سنقول امام الله " عز وجل"
إذا لم نتحرك الآن
لنقل لحكومتنا الذليله:
إفتحوا المعبر ايها الجبناء
****
انتم صامدون ... ولن نكن نحن صامتون
****
هم لا يجدون الغاز و الحكومه العميله تصدره للصهاينه
" تصدير الغاز فضيحه وعار"
وتحت اى مسمى وبأى وجه يصدرون الغاز للصهاينه ... ما هذا الذل الذى تتسم به هذه الحكومه العميله
***
سيموتون داخل المستشفيات
لنفتح المعبر لهم
" لا حول ولا قوة إلا بالله"
****
هم يريدون كسر شوكة المقاومه
هم يريدون إبادة الشعب العربى المسلم
هم يريدون استسلام العرب
وهذا لن يحدث
وإن كان الحكام العملاء مستسلمين فلن تستسلم الشعوب العربيه
وستسمر المقاومه
وسيستمر النضال
وستحيا المقاومه
وسيحيا الشهداء
وستحيا كرامة العرب
وستحيا فلسطين
وستحيا راية الإسلام
17 يناير 2008
فلتحيا المقاومه وليحيا الشهداء
المقاومه الفلسطينيه الباسله تقذف الاسرائلين مما يؤدى للعديد من الإصابات وحالة عامة من الخوف والهلع
الله مع المقاومه
الله مع المقاومه
" فلتحيا المقاومه وليحيا الشهداء "
نقلا عن وكالات الأنباء الإسرائيليه:الجيش الإسرائيلى يفشل فى حل مشكلة " صواريخ " غزة
سقوط 20 صاروخ على مستوطنات النقب الغربى
بعد أيام من التغطية "الحربية " لما يجري في غزة، عادت الصحافة الإسرائيلية ووجهت سهام النقد بقسوة ضد الجيش "العاجز" عن مواجهة "مشكلة " الصواريخ التي تنطلق تباعا من قطاع غزة دون توقف.
وتشبه الصحافة الإسرائيلية "موقف الجيش الضعيف" بموقفه من صواريخ الكاتيوشا في جنوب لبنان صيف 2006 حين اجتاح الجنوب ولم يحقق سوى الفشل بينما الجمهور والجبهة الداخلية هي التي تتحمل كل الضغط، وقالت الصحافة الاسرائيلية إن مستوطنات النقب الغربي وعسقلان لا تزال تحت تأثير موجة مكثفة من صواريخ غزة طوال 24 ساعة دون توقف والجيش يقف عاجزا فيما الحظ فقط هو الذي يمنع سقوط قتلى اسرائيليين
وقد خلت الحقول الزراعية المحاذية لغزة من المستوطنين خشية قناصة فلسطينيين يقفون لهم بالمرصاد .
حقيقة اسرئيل الضعيفه تظهر امام صواريخ غزه
واضاف التقرير: "ان الجيش الاسرائيلي عاجز امام غزة لكن لا احد يملك الجرأة للاعتراف بذلك علنا، كما ان الاجتياح البري لن يحل المشكلة وانما ستزيد الوضع خطورة فالصواريخ ستواصل السقوط ولكن عاملا اخر يجب ان تعتاد اسرائيل عليه وهو عودة الجنود من غزة في توابيت، ايهود باراك تعلم الدرس وهو الذي انسحب من لبنان في العام 2000 وتبعه ارئيل شارون وانسحب من قطاع غزة.
نقلا عن :
بيت لحم - وكالة معا
*********
الله مع المقاومه
ستنتصر المقاومه وسيحيا الشهداء الثلاثون
بإذن الله
...ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ...
ستنتصر المقاومه وسيحيا الشهداء الثلاثون
بإذن الله
...ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ...
لنذكر شهدائنا و لنذكر انتصاراتهم
15 يناير 2008
وقفه وطنيه ضد زيارة بوش
لا للمجرم القاتل
حرام عليه ارضنا
من وسط البلد
قوى وطنيه قادره على الرفض
" الحزب العربى - الوفاق القومى - التجمع - شباب الغد جبهة ايمن نور"
" شباب أحرار"
بوش زعيم محور الشر
دراكولا القرن الواحد والعشرين
نرفض دخوله لارضنا
دماء العروبه تطالب بالثأر
قاتل الأطفال
" ارضنا محرمه عليه"
هتافات المتظاهرين
بالرغم من التواجد الامنى المكثف الا انه لم يتعرض احد من المتظاهرين للايذاء
وعبر احد الجنود عن رغبته ف الاشتراك ف المظاهره الا انه حسب تعبيره "عبد المأمور"
*****
الهتافات
الشعب العربى لسه شجاع عمره ماييجى بلوى دراع
يا امريكا لمى جيوشك بكره الشعب العربى يدوسك
اللى بيضرب ف العراق بكره هيضرب ف الوراق
اول مطلب للجميع وقف السلطه عن التطبيع
يعنى ايه كلمة تطبيع يعنى مهـــانه وذل وبـــــيع
انور لما كان بييع جات نهايته مع التطبيع
واى خاين تانى هيبيع هتيجى نهايته مع التطبيع
يسقط يسقط حسنى مبارك
عبد صهاينه و أمريكان
قالها نـجـــادى فـــ ايــــــران
الـــنــووى بقى ف الامكـــــــــان
*************************************
*************************************
حرام عليه ارضنا
من وسط البلد
قوى وطنيه قادره على الرفض
" الحزب العربى - الوفاق القومى - التجمع - شباب الغد جبهة ايمن نور"
" شباب أحرار"
بوش زعيم محور الشر
دراكولا القرن الواحد والعشرين
نرفض دخوله لارضنا
دماء العروبه تطالب بالثأر
قاتل الأطفال
" ارضنا محرمه عليه"
هتافات المتظاهرين
بالرغم من التواجد الامنى المكثف الا انه لم يتعرض احد من المتظاهرين للايذاء
وعبر احد الجنود عن رغبته ف الاشتراك ف المظاهره الا انه حسب تعبيره "عبد المأمور"
*****
الهتافات
الشعب العربى لسه شجاع عمره ماييجى بلوى دراع
يا امريكا لمى جيوشك بكره الشعب العربى يدوسك
اللى بيضرب ف العراق بكره هيضرب ف الوراق
اول مطلب للجميع وقف السلطه عن التطبيع
يعنى ايه كلمة تطبيع يعنى مهـــانه وذل وبـــــيع
انور لما كان بييع جات نهايته مع التطبيع
واى خاين تانى هيبيع هتيجى نهايته مع التطبيع
يسقط يسقط حسنى مبارك
عبد صهاينه و أمريكان
قالها نـجـــادى فـــ ايــــــران
الـــنــووى بقى ف الامكـــــــــان
*************************************
*************************************
" اثناء التعبير عن الغضب والرفض"
السيد شبل - وليد بدر
" تابع اخبارنا على قنوات " المنار - الجزيره - المحور - العاشره مساء"
*****
بالرغم من كبر السن والمرض الاّ انه جاء ليعبر عن موقفه الرافض لخضوع حكومته للمستعمر الامريكى
محمود امين العالم
" بعد الانتهاء من المظاهره"
قبل المشاركه
بعد انتها ء المظاهره
" شباب الحزب العربى ... هشام ابوسريع" يسارا
"شباب الكرامه ... وليد صلاح" يمينا
السيد شبل ... "شباب احرار"
*****
لن نسكت عن الحق ولن نكون كالشيطان الأخرس
وسنقول افضل الكلم ... كلمة الحق عند السلطان الجائر
*****
14 يناير 2008
لا لزيارة بوش
لا لزيارة بوش
اعلنها قويه غدا من وسط البلد
لا لزيارة المجرم القاتل
*******
مسيره للقوى الوطنية
لرفض زيارة المجرم
"بوش"
غدا الثلاثاء 15\1
الساعه الحاديه عشر صباحا
التجمع امام الحزب العربى بوسط البلد بالقاهره
لأن الساكت عن الحق شيطان اخرس
والحق هو رفض زيارة من يغتصب ارضنا المسلمه والعربيه ومن تقتل جيوشه النساء والاطفال
ولأن افضل الكلم كلمة حق عند سلطان جائر
لعل الحكومه الخاضعه الذليله تعرف:
بوجود شعب أبىّ حر قادر على رفض استقبال هذا المجرم على ارضه
ولعلها تعلم ان شعبها يرفضها عندما تخضع وتخنع لمن يقتل النساء والاطفال
شارك معنا
وإن كنا لانستطيع ان ندعم المقاومه العراقيه الباسله ... فلنرفض استقبال من يحاربهم
اعلنها قويه غدا من وسط البلد
لا لزيارة المجرم القاتل
*******
مسيره للقوى الوطنية
لرفض زيارة المجرم
"بوش"
غدا الثلاثاء 15\1
الساعه الحاديه عشر صباحا
التجمع امام الحزب العربى بوسط البلد بالقاهره
لأن الساكت عن الحق شيطان اخرس
والحق هو رفض زيارة من يغتصب ارضنا المسلمه والعربيه ومن تقتل جيوشه النساء والاطفال
ولأن افضل الكلم كلمة حق عند سلطان جائر
لعل الحكومه الخاضعه الذليله تعرف:
بوجود شعب أبىّ حر قادر على رفض استقبال هذا المجرم على ارضه
ولعلها تعلم ان شعبها يرفضها عندما تخضع وتخنع لمن يقتل النساء والاطفال
شارك معنا
وإن كنا لانستطيع ان ندعم المقاومه العراقيه الباسله ... فلنرفض استقبال من يحاربهم
للتواصل: رقمى 0163385880 - 0123486212
12 يناير 2008
كلمات
انتظار
الموت اروع ما فى الحياه
*******
" السراب"
الغالب لا يعرف ماذا يريد لذا يجرى وراء ما يجرى وراءه الآخرين ظنأً منه انهم يعرفون شيئا آخر لا يعرفه
*******
"المتاهه"
الحياه مسرح كبير ... يوسف بك وهبى
كل مسرحياته ساقطه ... السيد باشا شبل
.
" اين ذهبت تلك الأدوار ! "
*******
هل العملاق سعيد بكونه عملاقا بين ...!!
بين الأقزام
*******
"الخدعه"
كل حلــــم جميل ... قـبل أن تحــــققــه
*******
"تعمد الفشل"
صفر ع الشمال لا يعنى شيئا ... ولكن العديد من الأصفار يعنى أنك خلصت الحبر
"عندما تتشابك الأيدى"
*******
" احتكار . ك"
فاتورة المحمول و فاتورة الكهرباء و فاتورة الغاز و فاتورة البناء و .... كلها مرادفات بمعنى نحن نستغلك و أنت عليك الدفع من سكات . ك
لذا فانت ك ...
او هو قد س .. على قفا ..
*******
" ليست سوى ..."
الداء والدواء الفرق بينهما .... وا.
اللحظات سواء كانت جميله او قبيحه فهى تمر فى .... لحظات
ستمر ... وستمضى ... الآهات
************************************************************************************
الحرية
" تصفية القلب مما ســـوى الله "
السعاده
تتحقق بالتسامى على الواقع ... والنظر الى الدنيا من فوق جبل عالى ... ستجدها حينها افضل بكثير
فلن تشغلك حينها الأفراح او الأحزان
***
09 يناير 2008
موبارك
" ليس له وجود لتختلف معه "
موقفى الرافض للرئيس الحالى " الرئيس العاجز" يدور بالاساس حول هذه النقطه فانا لا اراه هو ومن حوله الا عبيدا للقوى الاستعماريه
" الصهيونيه بلباس امريكى او الامريكيه بصناعة صهيونيه "
عرائس كعرائس المسرح التى يحركونها كما يريدون ... يجعلونها تضحك فى وقت وتبكى فى وقت آخر
فالحكومه لا تملك من الأصل قرارها فهى ليست حرة فى ان تسالم او تحارب
... شأنها فى ذلك شان سيارتى التى قد انقل فيها الخمور يوما او انقل فيها كتبا علميه ...
**********
فهو قد تخلى عن بشريته وركع امام غيره ووضع مصير نفسه ووطنه بأيديهم. لذا فعدونا هم اسياده وليس هو .... فهو من الأصل لا يملك ذاتا قائمة لنحاربها او نختلف معها
********
تحديث
اليهود ف بروتوكولات صهيون يقولوا انهم لازم يولوا بلاد العرب اناس ذا الميل بان يكونوا عبيد ... تكوينتهم بترضى بالذل والهوان
06 يناير 2008
هل يمكن ان يتخفى اليهود "الصهاينه " تحت ستار الدين لتحقيق مصالحهم ؟
كنت اتصفح موقع اسلام اون لاين
فوجدت هذا السؤال
بعد10أيام .. ماذا تتوقع من نصر الله؟
وكان السؤال تعقيبا على رد نصر الله على الوساطه الفرنسيه
المهم ف الأمر هى الردود: فوجئت برد صاحبه اسمه ابو البراء يقول
أبو البراء
.... اللهم يا
أُرسلت: 04/01/2008 01:07 م
اللهم إن نصر الله وحزب الشيطان الخبيث طغوا وتجبروا ونشروا الفساد
اللهم يا مذل الجبابرة وكاسر الأكاسرة أرنا فيهم ما يسرنا ويفرحنا
اللهم اكفي المسلمين في لبنان شرهم ، اللهم انقذ لبنان من فسادهم وطغيانهم
اللهم أنصر السنة في لبنان ، اللهم أرفع راية السنة هناك
اللهم ارنا في نصر الله وحزب عجائب قدرتك ، اللهم أجعل تدبيرهم تدميرهم
طبعا رد صادم بكل المقاييس
وتوالت الردود ف الرد عليه كان هذا اهمها
الى "ابو براء"
عليك ان تطلب كل ذلك من "يهوه"....! رب اليهود الصهاينه...
أُرسلت: 04/01/2008 03:15 م
... عجبنى الرد للغايه بالطبع صاحبه لا يقصد الدعاء ليهوا مطلقا " معاذ الله"...
إنما هو يحاول فضح هوية الشخص الذى يطلق على نفسه اسم " ابو البراء" ...
والبراءة بريئة منه
انه صهيونى لذلك طلب منه ان يذهب ويدعو لما يعتقد فيه
اخذت ف التساؤل والتحاور مع نفسى ... اليهود يسيطرون على اقتصادنا المصرى وعلى اعلامنا ويبثون الكثير من البرامج التى تخرب فى عقول الناس ... يقفون وراء انتشار المخدرات والجنس فى داخل المجتمع العربى والاسلامى ... وينشرون الافلام الاباحيه والقنوات الرخيصه لتدمير شباب الأمه هل يصعب على هؤلاء الشياطين الصهاينه ان يرتدوا ثوب الدين ويتحدثوا بالخطاب الاسلامى
الم يفعلوا هذا فى عهد الرسول "صلى الله عليه وسلم"
الم يبنى المنافقين مسجدا ضرارا للتفريق بين المسلمين
ونزل القرآن الكريم لينهى الرسول "عليه افضل الصلاة والتسليم"عن الصلاة فيه
بسم الله الرحمن الرحيم
" الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسولهُ من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون * لا تقم فيه ابدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المٌطَّهرين"
صدق الله العظيم "سورة التوبه "
ليس بالصعب على اليهود وعملائهم ف المنطقة الذين نكتشف العديد من جواسيسهم بين الحين والآخر ...
ان ينشروا بعض عبيدهم على صفحات النت المختلفه للترويج الى مثل هذه الافكار
فهناك احتمالين عندما تقرأ راى الشخص الذى يدعى انه هو "ابو البراء"
الاول:
ان تقتنع برايه وتتحول عن دعم المقاومه الاسلاميه والعربيه ... وهذا يحدث فى كثير من الاحيان هناك الكثير الذين لا يفهمون حقيقة موقف الشيعه والذين لم تستبين لهم صورة الاسلام كامله ... يتأثرون بهذا الكلام ... ويكرهون المقاومة اللبنانيه العربيه الاسلاميه وربما مع الوقت يؤيدون اسرائيل فى خربها
وهذا بالطبع فى صالح اليهود الصهاينه
انا لن اتعرض لموقف الشيعه الدينى ولكن انا مع اى مقاومه ضد عدو الله ورسوله والمسلمين ولا اكفر مسلما مادام يقول
لا اله الا لله محمدا رسول الله
الثانى:
ان تكون لست قارئا جيدا فى دينك ولم تعرف اراء الشيوخ فى مثل هذه المسائل فتتصور ان راى"ابو البراء "الصهيونى"" هو راى المسلمين جميعا
وفى هذه الحاله ستكره الاسلام والمسمين وتصفهم بالجبن والفرقه
وربما يكون هناك قارىء لم يهده الله للدين الحق"الاسلام" فيأخذ صوره خاطئه عن تعاليم الاسلام الذى هو ف الاصل دين القوه والجهاد وليس دين الجبن والتخاذل
وهذا ايضا فى صالح اليهود الصهاينه الذين لا يخفى على احد انهم يكنون الكره للاسلام والمسلمين
*********
اخوانى ما اريد ان اؤكد عليه اليوم هو انه لا يستبعد مطلقا ان تكون اليهود وراء كثير من الاراء التى نقرأها ف التعليقات والتى دائما تكون تحت مسمى "غير معروف" ... وتحمل صيغة خطاب دينيه
ما الذى يضمن لنا ان من يتحدث بها مسلمون متدينون
الشخصيه الاسلاميه المتدينه شخصية طيبه مسالمه مع اخوتها ف الاسلام قوية امام الاعداء...
من المستحيل ان افكر ان هناك شباب مسلم سواء اكان انتماءه وهابى او سنى اخوان يشغل نفسه بالمدونات ليقرأها ويتفحصها ويبحث فقط عن الامور التى تهاجم فيها مصالح اسرائيل و الغرب لكى يهاجمك فيها
انا لا اتصور ذلك
من الممكن ان يكون هناك شباب مسلمين "وهابيين " و هؤلاء اخوتنا ف الله ومسلمين "ضد حسن نصر الله " بالرغم من ان معظمهم ليسوا ضده ... وحتى لو ترائى لهم انه خطر فمبدأهم هو ان خطر اليهود اكبر ... صعب انى افكر انهم بحسن نيتهم وخلاصهم لله يدخلوا المدونات والمواقع و يبحثوا على الامور التى تدعم المقاومه فقط ويهاجموها
*******
" العجيب انك لا تجد أبداهذه التعليقات"
فى
المدونات القذرة المنحرفه الملحده العميله التى تدعو الى الاباحيه والشذوذ
لكن عندما ينشر موضوع دينى ذا طرح جيد تجدهم سريعا يكتبون التعليقات "بصيغه دينيه" لتلبس على الناس شأون حياتهم
من هؤلاء ؟ والا يمكن ان نرى لهو حساب "على النت" فنتعرف عليهم؟!
لماذا يحاولون تشويه صورة ديننا ... ولماذا لا يتدخلون الا فى امور الاتحاد العربى او المقاومه اوالائتلاف بين المسلمين والنصارى
انا اكتب فى شتى الموضوعات الدينيه لم أهاجم من الشخصيات " الغير معروفه" الا عندما تحدثت عن موضوع اتحاد العرب واتحاد المسلمين ...
اقرا فى مدونات شعريه العديد من الاخطاء الدينيه الفجه لا تجد اى من التعلقات "الغير معروفه" تهاجمها
تجدها فقط عندما تكتب عن اتحاد العرب او
اتحاد المسلمين والاقباط
من المستفيد من فرقة المسلمين والنصارى ..
اليسم هم الصهاينه وهذه هى خطتهم الاستعماريه منذ قديم الاذل
اليسم هم اشد الناس كرها وعداوة للذين آمنوا
********
واعود لأتعجب واتساءل لماذا لا نرى مثل هذه " التعلقات مجهولة المصدر فى مدونات الملحدين اوالشواذ" ... كأن هؤلاء احبائهم وكأنهم متفقين
والله انا لا أستبعد مطلقا ان تكون المدونات التى تدعو للالحاد والاباحيه لها علاقه وطيده بالصهاينه الخنازير
بل انى ارى هؤلاء اما مصابين بعقدة الانبهار والعبوديه لاى فكره خارجيه او عبيد للصهاينه ينفذون لهم ما يأمرونهم به
إذن فالسؤال الثانى :
هل من الجائز ان يكون الصهاينه وراء المدونات الاباحيه و الشاذه والملحده؟
الاجابه:
بالطبع نعم
فهدفهم فى "بروتوكولات صهيون" ان يصنعوا جيلا تافها ضائعا ... بعيدا عن قيمه ومبادئه ... سائرا ورائهم يردد ما يقولون
هدفهم ان يصنعواجيلا اقل ما يوصفون به انهم ليسوا رجالا
هدفهم ان يصنعوا جيلا بعيدا عن كتاب الله و تعاليم الرسول "صلى الله عليه وسلم"
لم اقراهم يسبون فى اى صاحب من هذه المقالات"الالحاديه" باستثناء كريم عامر الذى تم الحكم عليه بالسجن .. لماذا هذا بالذات الأن الحكومه المصريه كانت ضده الأنه كان يهاجم النظام المصرى المتواطىء معهم والذي يستفيد منه اليهود وهذا ليس تعاطفا مع كريم
فانا ضده و ضد مدونته وضد كل الفكر الالحادى
ولا اراه فكرا فاى فكر ناضج واعى لا بد ان يصل الى الله عز وجل فهو حق " سبحانه"
ولكنه امر يستحق الوقوف عنده
و عندما ارتأى لى هذا الأمر احببت ان اشارككم فيه وان اقول كلمة حق امام الله
ولا تستبعدون هذا على الصهاينه
اتعلمون هؤلاء اليهود كانوا يفجرون المؤسسات التابعه للامريكان بعد ثورة 52 اتعلمون ماذا من اجل افساد العلاقات المصريه الامريكيه ... واعطاء صورة سيئه عن نظام الثورة فى مصر ..
اليسوا الامريكان حلفائهم .. لكنهم "يهود" صهاينه
لا تنخدعوا فى كل من يتحدث ف الدين وهو
"غير معروف" فربما حقا يكون تابعا لليهود ...
هذا هو تاريخهم وهذه هى طريقتهم
المواطن المصرى شخص بسيط طيب يحمل حسن النيه دائما لمن امامه ... كل الناس عنده طيبون حتى يستبين العكس ... والمصرى متدين بفطرته وطبيعته لكنه ليس كثير القراءه فى دينه ولا يعلم الكثير عن اراء الدين ولا يحفظ احاديث كثيره ... لذا فمن السهل ان يدخل له هؤلاء الشياطين من هذا الطريق "سهل جدا" ... فهويغار على دينه وعندما يخبره احد بان هذا ضد الدين سيبتعد عنه لطيبته وبساطته سريعا دون تفكير ودون تريث
ولأنه بسيط ومن الممكن ان يكون بعيدا عن الدين فمن الجائز ان يوجهوا فكره الى الناحيه العكسيه " الالحاد والاباحيه"
وتتحقق مصالحهم فى كلا الامرين سواء بابعاد الشباب العربى عن المقاومة او سواء بافساد كيانات الجيل القادم
اخوانى .... الصهاينه واعوانهم يتربصون بنا كالشيطان... والشيطان ربما يتمثل فى شخصية رجل متدين كما عرفنا ف الاحاديث والروايات
الصهاينه هم شياطين العصر وكل عصر وهم يكرهوننا حتى النخاع وهم اشد الناس عداوة لنا
"وهم وعملائهم يسعون دائما من حولنا"
افيقوا رحمـــــكم الله والله المســـــتعان
وكان السؤال تعقيبا على رد نصر الله على الوساطه الفرنسيه
المهم ف الأمر هى الردود: فوجئت برد صاحبه اسمه ابو البراء يقول
أبو البراء
.... اللهم يا
أُرسلت: 04/01/2008 01:07 م
اللهم إن نصر الله وحزب الشيطان الخبيث طغوا وتجبروا ونشروا الفساد
اللهم يا مذل الجبابرة وكاسر الأكاسرة أرنا فيهم ما يسرنا ويفرحنا
اللهم اكفي المسلمين في لبنان شرهم ، اللهم انقذ لبنان من فسادهم وطغيانهم
اللهم أنصر السنة في لبنان ، اللهم أرفع راية السنة هناك
اللهم ارنا في نصر الله وحزب عجائب قدرتك ، اللهم أجعل تدبيرهم تدميرهم
طبعا رد صادم بكل المقاييس
وتوالت الردود ف الرد عليه كان هذا اهمها
الى "ابو براء"
عليك ان تطلب كل ذلك من "يهوه"....! رب اليهود الصهاينه...
أُرسلت: 04/01/2008 03:15 م
... عجبنى الرد للغايه بالطبع صاحبه لا يقصد الدعاء ليهوا مطلقا " معاذ الله"...
إنما هو يحاول فضح هوية الشخص الذى يطلق على نفسه اسم " ابو البراء" ...
والبراءة بريئة منه
انه صهيونى لذلك طلب منه ان يذهب ويدعو لما يعتقد فيه
اخذت ف التساؤل والتحاور مع نفسى ... اليهود يسيطرون على اقتصادنا المصرى وعلى اعلامنا ويبثون الكثير من البرامج التى تخرب فى عقول الناس ... يقفون وراء انتشار المخدرات والجنس فى داخل المجتمع العربى والاسلامى ... وينشرون الافلام الاباحيه والقنوات الرخيصه لتدمير شباب الأمه هل يصعب على هؤلاء الشياطين الصهاينه ان يرتدوا ثوب الدين ويتحدثوا بالخطاب الاسلامى
الم يفعلوا هذا فى عهد الرسول "صلى الله عليه وسلم"
الم يبنى المنافقين مسجدا ضرارا للتفريق بين المسلمين
ونزل القرآن الكريم لينهى الرسول "عليه افضل الصلاة والتسليم"عن الصلاة فيه
بسم الله الرحمن الرحيم
" الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسولهُ من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون * لا تقم فيه ابدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المٌطَّهرين"
صدق الله العظيم "سورة التوبه "
ليس بالصعب على اليهود وعملائهم ف المنطقة الذين نكتشف العديد من جواسيسهم بين الحين والآخر ...
ان ينشروا بعض عبيدهم على صفحات النت المختلفه للترويج الى مثل هذه الافكار
فهناك احتمالين عندما تقرأ راى الشخص الذى يدعى انه هو "ابو البراء"
الاول:
ان تقتنع برايه وتتحول عن دعم المقاومه الاسلاميه والعربيه ... وهذا يحدث فى كثير من الاحيان هناك الكثير الذين لا يفهمون حقيقة موقف الشيعه والذين لم تستبين لهم صورة الاسلام كامله ... يتأثرون بهذا الكلام ... ويكرهون المقاومة اللبنانيه العربيه الاسلاميه وربما مع الوقت يؤيدون اسرائيل فى خربها
وهذا بالطبع فى صالح اليهود الصهاينه
انا لن اتعرض لموقف الشيعه الدينى ولكن انا مع اى مقاومه ضد عدو الله ورسوله والمسلمين ولا اكفر مسلما مادام يقول
لا اله الا لله محمدا رسول الله
الثانى:
ان تكون لست قارئا جيدا فى دينك ولم تعرف اراء الشيوخ فى مثل هذه المسائل فتتصور ان راى"ابو البراء "الصهيونى"" هو راى المسلمين جميعا
وفى هذه الحاله ستكره الاسلام والمسمين وتصفهم بالجبن والفرقه
وربما يكون هناك قارىء لم يهده الله للدين الحق"الاسلام" فيأخذ صوره خاطئه عن تعاليم الاسلام الذى هو ف الاصل دين القوه والجهاد وليس دين الجبن والتخاذل
وهذا ايضا فى صالح اليهود الصهاينه الذين لا يخفى على احد انهم يكنون الكره للاسلام والمسلمين
*********
اخوانى ما اريد ان اؤكد عليه اليوم هو انه لا يستبعد مطلقا ان تكون اليهود وراء كثير من الاراء التى نقرأها ف التعليقات والتى دائما تكون تحت مسمى "غير معروف" ... وتحمل صيغة خطاب دينيه
ما الذى يضمن لنا ان من يتحدث بها مسلمون متدينون
الشخصيه الاسلاميه المتدينه شخصية طيبه مسالمه مع اخوتها ف الاسلام قوية امام الاعداء...
من المستحيل ان افكر ان هناك شباب مسلم سواء اكان انتماءه وهابى او سنى اخوان يشغل نفسه بالمدونات ليقرأها ويتفحصها ويبحث فقط عن الامور التى تهاجم فيها مصالح اسرائيل و الغرب لكى يهاجمك فيها
انا لا اتصور ذلك
من الممكن ان يكون هناك شباب مسلمين "وهابيين " و هؤلاء اخوتنا ف الله ومسلمين "ضد حسن نصر الله " بالرغم من ان معظمهم ليسوا ضده ... وحتى لو ترائى لهم انه خطر فمبدأهم هو ان خطر اليهود اكبر ... صعب انى افكر انهم بحسن نيتهم وخلاصهم لله يدخلوا المدونات والمواقع و يبحثوا على الامور التى تدعم المقاومه فقط ويهاجموها
*******
" العجيب انك لا تجد أبداهذه التعليقات"
فى
المدونات القذرة المنحرفه الملحده العميله التى تدعو الى الاباحيه والشذوذ
لكن عندما ينشر موضوع دينى ذا طرح جيد تجدهم سريعا يكتبون التعليقات "بصيغه دينيه" لتلبس على الناس شأون حياتهم
من هؤلاء ؟ والا يمكن ان نرى لهو حساب "على النت" فنتعرف عليهم؟!
لماذا يحاولون تشويه صورة ديننا ... ولماذا لا يتدخلون الا فى امور الاتحاد العربى او المقاومه اوالائتلاف بين المسلمين والنصارى
انا اكتب فى شتى الموضوعات الدينيه لم أهاجم من الشخصيات " الغير معروفه" الا عندما تحدثت عن موضوع اتحاد العرب واتحاد المسلمين ...
اقرا فى مدونات شعريه العديد من الاخطاء الدينيه الفجه لا تجد اى من التعلقات "الغير معروفه" تهاجمها
تجدها فقط عندما تكتب عن اتحاد العرب او
اتحاد المسلمين والاقباط
من المستفيد من فرقة المسلمين والنصارى ..
اليسم هم الصهاينه وهذه هى خطتهم الاستعماريه منذ قديم الاذل
اليسم هم اشد الناس كرها وعداوة للذين آمنوا
********
واعود لأتعجب واتساءل لماذا لا نرى مثل هذه " التعلقات مجهولة المصدر فى مدونات الملحدين اوالشواذ" ... كأن هؤلاء احبائهم وكأنهم متفقين
والله انا لا أستبعد مطلقا ان تكون المدونات التى تدعو للالحاد والاباحيه لها علاقه وطيده بالصهاينه الخنازير
بل انى ارى هؤلاء اما مصابين بعقدة الانبهار والعبوديه لاى فكره خارجيه او عبيد للصهاينه ينفذون لهم ما يأمرونهم به
إذن فالسؤال الثانى :
هل من الجائز ان يكون الصهاينه وراء المدونات الاباحيه و الشاذه والملحده؟
الاجابه:
بالطبع نعم
فهدفهم فى "بروتوكولات صهيون" ان يصنعوا جيلا تافها ضائعا ... بعيدا عن قيمه ومبادئه ... سائرا ورائهم يردد ما يقولون
هدفهم ان يصنعواجيلا اقل ما يوصفون به انهم ليسوا رجالا
هدفهم ان يصنعوا جيلا بعيدا عن كتاب الله و تعاليم الرسول "صلى الله عليه وسلم"
لم اقراهم يسبون فى اى صاحب من هذه المقالات"الالحاديه" باستثناء كريم عامر الذى تم الحكم عليه بالسجن .. لماذا هذا بالذات الأن الحكومه المصريه كانت ضده الأنه كان يهاجم النظام المصرى المتواطىء معهم والذي يستفيد منه اليهود وهذا ليس تعاطفا مع كريم
فانا ضده و ضد مدونته وضد كل الفكر الالحادى
ولا اراه فكرا فاى فكر ناضج واعى لا بد ان يصل الى الله عز وجل فهو حق " سبحانه"
ولكنه امر يستحق الوقوف عنده
و عندما ارتأى لى هذا الأمر احببت ان اشارككم فيه وان اقول كلمة حق امام الله
ولا تستبعدون هذا على الصهاينه
اتعلمون هؤلاء اليهود كانوا يفجرون المؤسسات التابعه للامريكان بعد ثورة 52 اتعلمون ماذا من اجل افساد العلاقات المصريه الامريكيه ... واعطاء صورة سيئه عن نظام الثورة فى مصر ..
اليسوا الامريكان حلفائهم .. لكنهم "يهود" صهاينه
لا تنخدعوا فى كل من يتحدث ف الدين وهو
"غير معروف" فربما حقا يكون تابعا لليهود ...
هذا هو تاريخهم وهذه هى طريقتهم
المواطن المصرى شخص بسيط طيب يحمل حسن النيه دائما لمن امامه ... كل الناس عنده طيبون حتى يستبين العكس ... والمصرى متدين بفطرته وطبيعته لكنه ليس كثير القراءه فى دينه ولا يعلم الكثير عن اراء الدين ولا يحفظ احاديث كثيره ... لذا فمن السهل ان يدخل له هؤلاء الشياطين من هذا الطريق "سهل جدا" ... فهويغار على دينه وعندما يخبره احد بان هذا ضد الدين سيبتعد عنه لطيبته وبساطته سريعا دون تفكير ودون تريث
ولأنه بسيط ومن الممكن ان يكون بعيدا عن الدين فمن الجائز ان يوجهوا فكره الى الناحيه العكسيه " الالحاد والاباحيه"
وتتحقق مصالحهم فى كلا الامرين سواء بابعاد الشباب العربى عن المقاومة او سواء بافساد كيانات الجيل القادم
اخوانى .... الصهاينه واعوانهم يتربصون بنا كالشيطان... والشيطان ربما يتمثل فى شخصية رجل متدين كما عرفنا ف الاحاديث والروايات
الصهاينه هم شياطين العصر وكل عصر وهم يكرهوننا حتى النخاع وهم اشد الناس عداوة لنا
"وهم وعملائهم يسعون دائما من حولنا"
افيقوا رحمـــــكم الله والله المســـــتعان
05 يناير 2008
قلوبنا مع الخضيرى
انتخابات نادي قضاة الإسكندرية على صفيح ساخن اليوم «الجمعة»
حيث تتجدد المواجهة بين المستشار ممدوح مرعي وزير العدل، والمستشار محمود الخضيري، نائب رئيس محكمة النقض المرشح علي رئاسة النادي.
ومن الواضح أن مرعي يدعم بقوة القائمة المنافسة للخضيري، بقيادة المستشار إسماعيل البسيوني، رئيس استئناف قنا، حيث رصد مكافآت وترقيات للقضاة في الإسكندرية في حالة إسقاط قائمة الخضيري، العدو اللدود له، بسبب هجومه الشديد علي شخصه، بشكل علني وعلي السياسة التي ينتهجها منذ توليه الوزارة.
للعلم ...
المستشار الخضيرى هو القاضى المصرى الحر الذى يقف فى وجه تعديات النظام على حريات القضاه والشعب
وهو الذى رفع العلم الأسود على سطح نادى الأسكندريه فى اليوم المشئوم " يوم التعديلات الدستوريه"
بنتمنالك التوفيق
وهو الذى رفع العلم الأسود على سطح نادى الأسكندريه فى اليوم المشئوم " يوم التعديلات الدستوريه"
بنتمنالك التوفيق
04 يناير 2008
هذه مبادرتى
حلمى السياسى
"عدونا المتربص بنا واحد / سبيلنا للقضاء عليه مشترك / مشروعنا الوطنى / نسعى معا للقضاء على الفساد الاجتماعى والاقتصادى / من اجل العدالة والمساواه/ المواطنه/ المقاومة والنضال / ضد اتفاقيات الذل والعار/ رجال / نفتخر بعروبتنا واسلامنا / قوم عربى واحد قوى داخل امه اسلاميه واحده"
الدمج بين القوميين والاخوان والإشتراكيين
*******
لمصلحة من يرث الجيل الجديد من الاخوان او القوميين ذكريات ماضى وخلاف سياسى قديم ولمصلحة من يتم ابعاد الاشتراكيه دائما عن الدين الاسلامى العظيم
إن هناك قوى استعماريه خارجيه "صهيونيه" تريد ابقاء الفصائل الرئيسيه الحقيقيه فى مصر بعيده عن بعضها باختلاق اختلافات مزعومه والمحاولة مستميته لإظهارها والدعايه لها وتستخدم كل السبل والمحاولات لتنفيذ مخططها
المشروع القومى العروبى لا يختلف عن المشروع الاخوانى القائم على الاتحاد الاسلامى ... فالقوميون يؤكدون على معنى الترابط الاسلامى ... لكن الترابط الاسلامى سيتم من خلال الانتماء الاول لانفسنا وكاتحاد الاخوه ف المنزل الواحد ثم اتحاد بنى العمومه وهكذا ... لذا فهم ليسوا ضد الانتماء للاسلام بل هم يرونه كركيزة اساسيه فطريه بداخل أى منا ... فالاسلام هو الدين ... ايا اكان انتمائك السياسى ...
القوميه العربيه وكيف استوعبها الإسلام
ولنقل
قوم واحد مترابط داخل امة إسلامية واحدة
لذا فمشروع القوميين لا يتعارض مع الاسلام
اخر تصريحات الاخوان فى هذا الشان لاقى استحسان كبير لدى العروبيين الذين يحلمون بوطن عربى واحد
ونحنا لا نقول بفضل العربى على الاعجمى معاذ الله فلقد نهانا رسول الله عن ذلك والكل اخوة ف الآدميه
"لا فرق بين عربى ولا اعجمى الابالتقوى"
صدقت يارسول الله ... ومعنى الحديث ان هناك عربى ينتمى لعروبته واعجمى ينتمى لهويه اخرى وليس للعربى فضل على الاعجمى الا بتقواه وايمانه وعمله واجتهاده ... وهذا بالضبط ما تراه القوميه وهكذا خاطبنا الله عز وجل
"بلسان عربى مبين"
اذن فالاسلام لم يطمس الهوية العربية ولكنه أكّد عليها واكد على جعلنا شعوبا وقبائل ... ولكن هل معنى هذا ان نشعر بالعنصريه لاننا عرب .. لا ليس هذا الغرض ... ولكن الافضليه بالتقوى والايمان والعنصريه حرام فالكل لآدم وآدم من تراب ... وجعلنا شعوبا كان من اجل التعارف ... فمن الاولى ان ينتمى العربى لعروبته ويعتز بها ويفتخر فنبيه "المصطفى" عربى وهى ارض الرسالات .. وكتابه القرآن الكريم بلسان عربى مبين ... وورد لفظ "عربى اكثر من مره ف القرآن الكريم"
كتب الشهيد «حسن البنا»
عن علاقة العروبة بالإسلام مشيراً إلى درجة التطابق بينهما، فالنبي عربي والإسلام ظهر وازدهر فى أحضان الجزيرة العربية والقرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين، هكذا كان فكر الإمام الشهيد منذ البداية
موقف الإخوان من القومية والجامعة والوحدة العربية
يقول
*******
لمصلحة من يرث الجيل الجديد من الاخوان او القوميين ذكريات ماضى وخلاف سياسى قديم ولمصلحة من يتم ابعاد الاشتراكيه دائما عن الدين الاسلامى العظيم
إن هناك قوى استعماريه خارجيه "صهيونيه" تريد ابقاء الفصائل الرئيسيه الحقيقيه فى مصر بعيده عن بعضها باختلاق اختلافات مزعومه والمحاولة مستميته لإظهارها والدعايه لها وتستخدم كل السبل والمحاولات لتنفيذ مخططها
المشروع القومى العروبى لا يختلف عن المشروع الاخوانى القائم على الاتحاد الاسلامى ... فالقوميون يؤكدون على معنى الترابط الاسلامى ... لكن الترابط الاسلامى سيتم من خلال الانتماء الاول لانفسنا وكاتحاد الاخوه ف المنزل الواحد ثم اتحاد بنى العمومه وهكذا ... لذا فهم ليسوا ضد الانتماء للاسلام بل هم يرونه كركيزة اساسيه فطريه بداخل أى منا ... فالاسلام هو الدين ... ايا اكان انتمائك السياسى ...
القوميه العربيه وكيف استوعبها الإسلام
ولنقل
قوم واحد مترابط داخل امة إسلامية واحدة
لذا فمشروع القوميين لا يتعارض مع الاسلام
اخر تصريحات الاخوان فى هذا الشان لاقى استحسان كبير لدى العروبيين الذين يحلمون بوطن عربى واحد
ونحنا لا نقول بفضل العربى على الاعجمى معاذ الله فلقد نهانا رسول الله عن ذلك والكل اخوة ف الآدميه
"لا فرق بين عربى ولا اعجمى الابالتقوى"
صدقت يارسول الله ... ومعنى الحديث ان هناك عربى ينتمى لعروبته واعجمى ينتمى لهويه اخرى وليس للعربى فضل على الاعجمى الا بتقواه وايمانه وعمله واجتهاده ... وهذا بالضبط ما تراه القوميه وهكذا خاطبنا الله عز وجل
"بلسان عربى مبين"
اذن فالاسلام لم يطمس الهوية العربية ولكنه أكّد عليها واكد على جعلنا شعوبا وقبائل ... ولكن هل معنى هذا ان نشعر بالعنصريه لاننا عرب .. لا ليس هذا الغرض ... ولكن الافضليه بالتقوى والايمان والعنصريه حرام فالكل لآدم وآدم من تراب ... وجعلنا شعوبا كان من اجل التعارف ... فمن الاولى ان ينتمى العربى لعروبته ويعتز بها ويفتخر فنبيه "المصطفى" عربى وهى ارض الرسالات .. وكتابه القرآن الكريم بلسان عربى مبين ... وورد لفظ "عربى اكثر من مره ف القرآن الكريم"
كتب الشهيد «حسن البنا»
عن علاقة العروبة بالإسلام مشيراً إلى درجة التطابق بينهما، فالنبي عربي والإسلام ظهر وازدهر فى أحضان الجزيرة العربية والقرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين، هكذا كان فكر الإمام الشهيد منذ البداية
موقف الإخوان من القومية والجامعة والوحدة العربية
يقول
" عبد الله والفقير اليه"
أيمكن ان نتجاهل أن هناك دائرة عربية تحيط بنا ، وان هذه الدائرة منا ونحن منها ، وامتزج تاريخنا بتاريخها ، وارتبطت مصالحنا بمصالحها .. حقيقة وفعلاً وليس مجرد كلام ؟
أيمكن أن نتجاهل أن هناك قارة افريقية شاء لنا القدر أن نكون فيها ، وشاء ايضاً ان يكون فيها اليوم صراع مروع حول مستقبلها ، وهو صراع سوف تكون آثاره لنا أو علينا سواء اردنا أو لم نرد ؟
أيمكن ان نتجاهل أن هناك عالماً إسلامياً تجمعنا وإياه روابط لا تقربها العقيدة الدينية فحسب ، وإنما تشدها حقائق التاريخ
إن رفح ليست آخر حدود بلادنا ، وأن نطاق سلامتنا يقضي علينا أن ندافع عن حدود إخواننا الذين شاءت لنا أحكام القدر أن نعيش معهم في منطقة واحدة .
"فلسفة الثوره"
ويقول مؤكدا على الترابط الاسلامى
ولقد وقفت امام الكعبة واحسست بخواطري تطوف بكل ناحية من العالم وصل إليها الاسلام
"فلسفة الثوره"
************
اما عن اوجه التقارب فهى عده
أولا:
هم يتلاقون على كرههم لأى استعمار بداخل الارض العربيه والاسلاميه جميعهم يرفضون الإستيطان الصهيونى وقتل الابرياء ... كلهم ضد الاحتلال الامريكى وما تفعله ف العراق جميعهم مع المقاومه "اقرأوا فى أى جريده قوميه..."الكرامه والعربى الناصرى"لن ترون عكس ذلك ابدا ... فالمقاومه لديهم ركيزه اساسيه اقراوا ايضا لاى كاتب اخوانى ايا كان ستجده بالتاكيد مع المقاومه وضد الصهيونيه الامريكيه وخير دليل على ذلك حركة حماس المقاومه الباسله من من القوميين او الناصريين يختلف على حركة حماس ... جميع الفصائل السياسيه الناصريه والاشتراكيه مع حماس وضد سبل السلام التى تتسم بالذل والامتهان اما الليبراليين البراحماتيين او العلمانيين الجدد فتراهم يرقصون على السلم وتجد مواقفهم السياسبه باهته ولا تعرف الى اى فصيل سياسى بنتمون تلحظ هذا ف المدونات فاكثر المتعاطفين مع قيادات الاخوان المحبوسيين هم الناصريين والقوميين كلا الفصيلين يكنون كرها عميقا لاسرائيل ومشروعها الاستيطانى كلا الفصيلين يرغبون ف المقاومة والقتال و حمل السلاح
ثانيا:
الفصيلين هم اقرب الفصائل السياسيه احتكاكا بالجماهير وذلك لان كلاهما اكثر الفصائل محافظه ف السلوك العام والتصرفات فلا يختلف احد من الاخوان على ان الرئيس عبد الناصر كان محافظا فى سلوكه العام وكانت زوجته سيده فاضله ولا يجرؤ احد على انكار المحافظه والإنضباط على غالب الاخوان المسلمين
ثالثا:
كلا الفصيلين ينتمون الى لغتهم العربيه وتراثهم الفكرى وهم اكثر الفصائل السياسيه احتفاظا بهويتهم سواء من منطلق عروبى او كاحتفاظ بالهويه الاسلاميه العربيه فى ذات الوقت
رابعا:
اتفقوا على عدوهم كلا الفصيلان اتفقا معاداة الراسماليه الجشعه وصور التطبيع مع العدو الصهيونى الذى استفادت منه قوى راسماليه عميله بالمنطقة العربيه كلا الفصيلين ضد كل حركات العولمه والانضمام الى القطيع الغربى وضد طمس الهويه الاسلاميه العربيه
لا انكر وجود اختلافات فى بعض السبل او الطرق لكنهم يصلون ف النهايه الى نفس التائج ولكن من قال بانه لاتوجد اختلافات داخل الاخوان انفسهم ومن قال انه لا يوجد اختلاف بداخل الاحزاب القوميه .... فالاختلاف امر وارد لكن الركائز ثابته ومتشابهه
فلمصلحة من يظل هاذان الفريقان يتناحران ويدخلوا فى معارك سياسيه لا داعى لها
الجيل الجديد قد يحمل تبعات قسوة النظام الناصرى "الباطش" فى بعض الاحيان على بعض قيادات الاخوان ... وهذا امر لا ينكره احد بل واعتذر عنه الحزب العربى فى عصرنا الحديث .. ولكن الخلاف بين حكومه الخمسينيات والاخوان كان خلافا سياسيا على السلطه ولم يكن له اى بعد فكرى ... بمعنى انه عندما تم اعدام الشهيد"سيد قطب" رحمه الله .. كان لخوف النظام من احداث انقلاب للوصول على الحكم وليس خوفا من افكاره اولتعارضها مع الفكر القائم ... ولكنها كانت محاوله من النظام لفرض سطوته وتأكيد شوكته وكسر اى وجه"سياسى" معارض
خامسا:
موقف القوميين والأخوان من قضية المواطنه
القوميين مع مبدأ المواطنه فالمسيحيون اخوة لنا فى الوطن ... ومصر وطن للجميع
أما عن رأى الأخوان فهو يتفق والى حد كبير مع مبدأ المواطنه واليكم كلام "عبد الله" القرضاوى فى هذا الشأن
وإذا وجدنا أهل الذمة اليوم يتأذون من هذه الكلمة (أهل الذمة). ويقولون: لا نريد أن نُسمّى أهل الذمة، بل نريد أن نُسمّى (مواطنين). فبماذا نجيبهم؟
وجوابنا: أن الفقهاء المسلمين جميعا قالوا: إن أهل الذمة من أهل دار الإسلام، ومعنى ذلك بالتعبير الحديث أنهم: (مواطنون)، فلماذا لا نتنازل عن هذه الكلمة (أهل الذمة) التي تسوءهم، ونقول: هم (مواطنون)،
في حين أن سيدنا عمر رضي الله عنه تنازل عما هو أهم من كلمة الذمة؟! تنازل عن كلمة (الجزية) المذكورة في القرآن، حينما جاءه عرب بني تغلب، وقالوا له: نحن قوم عرب نأنف من كلمة الجزية، فخذ منا ما تأخذ باسم الصدقة ولو مضاعفة، فنحن مستعدون لذلك. فتردد عمر في البداية. ثم قال له أصحابه: هؤلاء قوم ذوو بأس، ولو تركناهم لالتحقوا بالروم، وكانوا ضررًا علينا، فقبل منهم.
فالأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين، ولا بد أن ننظر في قضايا غير المسلمين نظرات جديدة، وأن نرجح فقه التيسير، وفقه التدرج في الأمور؛ مراعاة لتَغيُّر الأوضاع
راجع موقع القرضاوى
والمسيحيون فى وجهة نظرى هم اخوة لنا ف الآدميه هذا امر لا يستطيع احد انكاره وهم اخوة لنا ف الوطن لهم مالنا وعليهم ما علينا
ولن نسمح للصهاينه ان يلعبوا بنا سياسة فرق تسد التى تقوم عليها جميع مخططاتهم الاستعماريه ... واليهود هم اعداء الجميع مسلمين ونصارى ... واول بذور الفتنة الطائفيه كانت مع عهد السادات الذى سمح فى رأيي بتغلغل مخطات الصهاينه الى المجتمع المصرى عقب اتفاقيات الذل والعار
موقفى من السادات
********
ما هى علاقة
اما عن اوجه التقارب فهى عده
أولا:
هم يتلاقون على كرههم لأى استعمار بداخل الارض العربيه والاسلاميه جميعهم يرفضون الإستيطان الصهيونى وقتل الابرياء ... كلهم ضد الاحتلال الامريكى وما تفعله ف العراق جميعهم مع المقاومه "اقرأوا فى أى جريده قوميه..."الكرامه والعربى الناصرى"لن ترون عكس ذلك ابدا ... فالمقاومه لديهم ركيزه اساسيه اقراوا ايضا لاى كاتب اخوانى ايا كان ستجده بالتاكيد مع المقاومه وضد الصهيونيه الامريكيه وخير دليل على ذلك حركة حماس المقاومه الباسله من من القوميين او الناصريين يختلف على حركة حماس ... جميع الفصائل السياسيه الناصريه والاشتراكيه مع حماس وضد سبل السلام التى تتسم بالذل والامتهان اما الليبراليين البراحماتيين او العلمانيين الجدد فتراهم يرقصون على السلم وتجد مواقفهم السياسبه باهته ولا تعرف الى اى فصيل سياسى بنتمون تلحظ هذا ف المدونات فاكثر المتعاطفين مع قيادات الاخوان المحبوسيين هم الناصريين والقوميين كلا الفصيلين يكنون كرها عميقا لاسرائيل ومشروعها الاستيطانى كلا الفصيلين يرغبون ف المقاومة والقتال و حمل السلاح
ثانيا:
الفصيلين هم اقرب الفصائل السياسيه احتكاكا بالجماهير وذلك لان كلاهما اكثر الفصائل محافظه ف السلوك العام والتصرفات فلا يختلف احد من الاخوان على ان الرئيس عبد الناصر كان محافظا فى سلوكه العام وكانت زوجته سيده فاضله ولا يجرؤ احد على انكار المحافظه والإنضباط على غالب الاخوان المسلمين
ثالثا:
كلا الفصيلين ينتمون الى لغتهم العربيه وتراثهم الفكرى وهم اكثر الفصائل السياسيه احتفاظا بهويتهم سواء من منطلق عروبى او كاحتفاظ بالهويه الاسلاميه العربيه فى ذات الوقت
رابعا:
اتفقوا على عدوهم كلا الفصيلان اتفقا معاداة الراسماليه الجشعه وصور التطبيع مع العدو الصهيونى الذى استفادت منه قوى راسماليه عميله بالمنطقة العربيه كلا الفصيلين ضد كل حركات العولمه والانضمام الى القطيع الغربى وضد طمس الهويه الاسلاميه العربيه
لا انكر وجود اختلافات فى بعض السبل او الطرق لكنهم يصلون ف النهايه الى نفس التائج ولكن من قال بانه لاتوجد اختلافات داخل الاخوان انفسهم ومن قال انه لا يوجد اختلاف بداخل الاحزاب القوميه .... فالاختلاف امر وارد لكن الركائز ثابته ومتشابهه
فلمصلحة من يظل هاذان الفريقان يتناحران ويدخلوا فى معارك سياسيه لا داعى لها
الجيل الجديد قد يحمل تبعات قسوة النظام الناصرى "الباطش" فى بعض الاحيان على بعض قيادات الاخوان ... وهذا امر لا ينكره احد بل واعتذر عنه الحزب العربى فى عصرنا الحديث .. ولكن الخلاف بين حكومه الخمسينيات والاخوان كان خلافا سياسيا على السلطه ولم يكن له اى بعد فكرى ... بمعنى انه عندما تم اعدام الشهيد"سيد قطب" رحمه الله .. كان لخوف النظام من احداث انقلاب للوصول على الحكم وليس خوفا من افكاره اولتعارضها مع الفكر القائم ... ولكنها كانت محاوله من النظام لفرض سطوته وتأكيد شوكته وكسر اى وجه"سياسى" معارض
خامسا:
موقف القوميين والأخوان من قضية المواطنه
القوميين مع مبدأ المواطنه فالمسيحيون اخوة لنا فى الوطن ... ومصر وطن للجميع
أما عن رأى الأخوان فهو يتفق والى حد كبير مع مبدأ المواطنه واليكم كلام "عبد الله" القرضاوى فى هذا الشأن
وإذا وجدنا أهل الذمة اليوم يتأذون من هذه الكلمة (أهل الذمة). ويقولون: لا نريد أن نُسمّى أهل الذمة، بل نريد أن نُسمّى (مواطنين). فبماذا نجيبهم؟
وجوابنا: أن الفقهاء المسلمين جميعا قالوا: إن أهل الذمة من أهل دار الإسلام، ومعنى ذلك بالتعبير الحديث أنهم: (مواطنون)، فلماذا لا نتنازل عن هذه الكلمة (أهل الذمة) التي تسوءهم، ونقول: هم (مواطنون)،
في حين أن سيدنا عمر رضي الله عنه تنازل عما هو أهم من كلمة الذمة؟! تنازل عن كلمة (الجزية) المذكورة في القرآن، حينما جاءه عرب بني تغلب، وقالوا له: نحن قوم عرب نأنف من كلمة الجزية، فخذ منا ما تأخذ باسم الصدقة ولو مضاعفة، فنحن مستعدون لذلك. فتردد عمر في البداية. ثم قال له أصحابه: هؤلاء قوم ذوو بأس، ولو تركناهم لالتحقوا بالروم، وكانوا ضررًا علينا، فقبل منهم.
فالأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين، ولا بد أن ننظر في قضايا غير المسلمين نظرات جديدة، وأن نرجح فقه التيسير، وفقه التدرج في الأمور؛ مراعاة لتَغيُّر الأوضاع
راجع موقع القرضاوى
والمسيحيون فى وجهة نظرى هم اخوة لنا ف الآدميه هذا امر لا يستطيع احد انكاره وهم اخوة لنا ف الوطن لهم مالنا وعليهم ما علينا
ولن نسمح للصهاينه ان يلعبوا بنا سياسة فرق تسد التى تقوم عليها جميع مخططاتهم الاستعماريه ... واليهود هم اعداء الجميع مسلمين ونصارى ... واول بذور الفتنة الطائفيه كانت مع عهد السادات الذى سمح فى رأيي بتغلغل مخطات الصهاينه الى المجتمع المصرى عقب اتفاقيات الذل والعار
موقفى من السادات
********
ما هى علاقة
عبد الناصر بالبنا ؟!
لقد كان عبد الناصر يكن كل الاحترام ل حسن البنا ويذكره دائما على انه كان رجلا عظيما صاحب فكر جهادى ضد المستعمرين الاجانب ... كان ناصر ضد الهضيبى " ولنترك هذا الخلاف جانبا فليس الهضيبى هو كل الاخوان وليس ناصر محقا تماما فيما قال" وكان يصفه بالجبن لانه رأى انه قد حل التنظيم السرى الذى كان يقاوم الاستعمار الاجنبى واعوانه بعد وفاة حسن البنا ... ام عن البنا "نفسه" فكان الامر مختلف كان يثنى عليه دائما ويذكره بخير هو بإذن الله يستحقه ... كان يقول أن البنا رحمه الله كان ضد الملك واعوانه لذا فقد تم اغتياله ونال الشهاده.. لذا فقد كان من اول قرارت الثوره فتح التحقيق مجددا فى قضيية مقتل البنا " رحمه الله" ... أما الهضيبى " فى راى ناصر" فقد كان يزور الملك ويتعاون معه
راجع خطبه
وكان من اهم اصدقاؤه " عبد المنعم عبد الرؤوف"
وكان خلافه مع قيادات الاخوان يتلخص فى خلافه مع الهضيبى
وعلاقة مجلس الثوره برجال الدين كانت وثيقه فقد كان الشيخ الباقورى رحمه الله عضوا معهم ف المجلس ف البدايه وكان يذهب بنفسه للقرى لكسب تأييد الشعب للمجلس واستمر على ذلك حتى وفاته
*******
.
لقد كان عبد الناصر يكن كل الاحترام ل حسن البنا ويذكره دائما على انه كان رجلا عظيما صاحب فكر جهادى ضد المستعمرين الاجانب ... كان ناصر ضد الهضيبى " ولنترك هذا الخلاف جانبا فليس الهضيبى هو كل الاخوان وليس ناصر محقا تماما فيما قال" وكان يصفه بالجبن لانه رأى انه قد حل التنظيم السرى الذى كان يقاوم الاستعمار الاجنبى واعوانه بعد وفاة حسن البنا ... ام عن البنا "نفسه" فكان الامر مختلف كان يثنى عليه دائما ويذكره بخير هو بإذن الله يستحقه ... كان يقول أن البنا رحمه الله كان ضد الملك واعوانه لذا فقد تم اغتياله ونال الشهاده.. لذا فقد كان من اول قرارت الثوره فتح التحقيق مجددا فى قضيية مقتل البنا " رحمه الله" ... أما الهضيبى " فى راى ناصر" فقد كان يزور الملك ويتعاون معه
راجع خطبه
وكان من اهم اصدقاؤه " عبد المنعم عبد الرؤوف"
وكان خلافه مع قيادات الاخوان يتلخص فى خلافه مع الهضيبى
وعلاقة مجلس الثوره برجال الدين كانت وثيقه فقد كان الشيخ الباقورى رحمه الله عضوا معهم ف المجلس ف البدايه وكان يذهب بنفسه للقرى لكسب تأييد الشعب للمجلس واستمر على ذلك حتى وفاته
*******
.
الإشتراكية الإسلامية
يقول الله تعالى:
«ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم فى الأرض ...»
سورة القصص
«كى لا يكون دولة بين الأغنياء منكم»
صدق الله العظيم سورة الحشر
و يقول رسول الله
" إن الله لايقدس امة لا ياخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير متعتع"
" إن الله لايقدس امة لا ياخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير متعتع"
رواه البيهقى
"ابغونى فى ضعفائكم انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم"
رواه مسلم
الاشتراكيه التى نريدها والتى يقوم المجتمع الصحيح على اكتافها هى اشتراكيه اسلاميه نابعه من قواعد الدين الاسلامى كان بعض رجال الاسلام يدعون لها من قبل 52 من خلال ما قراناه للغزالى والمثال الذى اتفق عليه الجميع هو عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز " كحلم لتحقيق العداله والمساواه"او بمعنى اخر الاشتراكيه "اشتراك شتى فئات الشعب ف العمل والانتاج وتقسيم عادل للثروة"
الإسلام ضد ان يزرع الفلاح القطن ويبقى هو عريانا .. او ان يزرع القمح ويبقى هو جوعانا ... الاسلام ضد ان يحصد من لم يزرع ... الاسلام مع حق العامل الصانع المجتهد ... الاسلام مع حق المرء فى توزيع عادل للثروه يناله جزاءا على عمله ... وليس ان يأخذ فرد بعينه كل المكاسب وهو فى بيته دون اى مجهود او عمل ....الاسلام مع الفقراء المستضعفين ف الارض وضد الفراعين الطغاه ... الرسول الذى دعا ان يكون مسكينا ... الاسلام ضد من يكنزون الذهب والفضه ... الاسلام ضد الاحتكار ... الاسلام ضد الراسماليه حتى لا تكون الاموال متداوله بين الاغنياء محجوزه عن الفقراء ... الاسلام مع العداله الاجتماعيه مع التكافل الاجتماعى ... الاسلام ينهى عن الوليمة التى يمنع عنها الفقراء ... فى الاسلام المال مال الله والارض ارض الله وكل البشر سواء وجميعهم مستخلفين فيها ولهم الحق في خيرها بمساوة وعدل ... الاسلام دين اشتراكى ... وأنا لست ممن يتغنون بالاشتراكيه بمعزل عن نبعها الاصلى من الاسلام فهى
الإسلام ضد ان يزرع الفلاح القطن ويبقى هو عريانا .. او ان يزرع القمح ويبقى هو جوعانا ... الاسلام ضد ان يحصد من لم يزرع ... الاسلام مع حق العامل الصانع المجتهد ... الاسلام مع حق المرء فى توزيع عادل للثروه يناله جزاءا على عمله ... وليس ان يأخذ فرد بعينه كل المكاسب وهو فى بيته دون اى مجهود او عمل ....الاسلام مع الفقراء المستضعفين ف الارض وضد الفراعين الطغاه ... الرسول الذى دعا ان يكون مسكينا ... الاسلام ضد من يكنزون الذهب والفضه ... الاسلام ضد الاحتكار ... الاسلام ضد الراسماليه حتى لا تكون الاموال متداوله بين الاغنياء محجوزه عن الفقراء ... الاسلام مع العداله الاجتماعيه مع التكافل الاجتماعى ... الاسلام ينهى عن الوليمة التى يمنع عنها الفقراء ... فى الاسلام المال مال الله والارض ارض الله وكل البشر سواء وجميعهم مستخلفين فيها ولهم الحق في خيرها بمساوة وعدل ... الاسلام دين اشتراكى ... وأنا لست ممن يتغنون بالاشتراكيه بمعزل عن نبعها الاصلى من الاسلام فهى
"اشتراكيه اسلاميه"
ما الذى يدفعنى ان للجوء الى كتب بشر مثل ماركس او انجلز او غيرهم وعندى كتاب الله عز وجل "القرآن الكريم" ... مجتمعاتنا العربيه فى حاجه الى نمط خاص من الاشتراكيه يستمد حلوله "الاقتصاديه والاجتماعيه من الاسلام" ....
سيقول الماركسيين هذه ليست الاشتراكيه التى ننادى بها انما هذا النمط يسمى باشتراكية الدوله ... ساقول لهم وما المانع فى هذا مادام ذلك يحقق اكبر قدر من العداله هل الاشتراكيه حكرا على ماركس واتباعه ... هل ماركس نبى معصوم اليس هو بشرا معرض للخطأ ما المانع ان نختلف معه فى نظرته وتصوره الم يختلف هو نفسه مع اساتذته بل واكثر من نقد معارضيه والتهجم عليهم ....
موقف الاخوان من الإشتراكيه الإسلاميه
وقد الف الشيخ مصطفى السباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا وقد ألف كتابا اسماه "اشتراكية الإسلام" حاول فيه تبيين نظرته التوفيقية بين الإسلام والاشتراكية الرأسمالية حسب النموذج الفكري الذي ابدع فيه من قبل مشايخه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده
ويقول ماهو نصه:
( إني لا أعتقد أن الاشتراكية موضة ستزول ، بل هي نزعة إنسانية تتجلى في تعاليم الأنبياء ومحاولات المصلحين منذ أقدم العصور ، وتسعى شعوب العالم الحاضر ـ وخاصة الشعوب المختلفة ـ إلى تحقيقها ، للتخلص من فواجع الظلم الاجتماعي والتفاوت الطبقي الفاحش المزري بكرامة الإنسان).( فتكون بذلك الشريعة الإسلامية سابقة عن المذاهب الاشتراكية لولا أن الفقهاء نسوها بتعبير السباعي ( الجديد في اشتراكية الإسلام هو المناداة بها وإحياء الدعوة إلى مبادئها وقوانينها ، بعد أن أهملها المجتمع الإسلامي طويلا ، وأصبحت نسيا منسيا في أذهان جمهور الفقهاء وعلماء الشريعة في العصور الأخيرة ) . وإذا كانت اشتراكية الإسلام تتميز عن اشتراكية المذاهب في كونها ( إلهية في قدسيتها، محمدية في قيادتها ، عربية في خصائصها ، إنسانية في نزعتها ، عالمية في رسالتها ) ، فإنها تلتقي مع اشتراكية المذاهب في الهدف . ( إن هدف الاشتراكية ، على اختلاف مذاهبها ، هو منع الفرد من استغلال رأس المال للإثراء على حساب الجماهير وبؤسهم وشقائهم ، بحيث تمحي مظاهر الفاقة والحرمان وتفاوت الثروات تفاوتا فاحشا يقترن فيه الجوع والفقر والمرض والمهانة بجانب الترف والرفاهية والقسوة والانحلال الخلقي )
(وان كان انحياز رشيد رضا إلى الرأسمالية لما قال بتعارض الإسلام مع الاشتراكية " اظن ان الاشتراكيه التى رأاها الشيخ الفاضل هى الشيوعيه الماركسيه وليست الاشتراكيه التى نتحدث عنها". وانسحب موقفه هذا من المسألة الاجتماعية على موقفه من المسألة الوطنية والقومية . فعارض قيام الجامعة العربية ، وتحمس إلى الجامعة الإسلامية التي كانت إنجلترا ترى فيها الإطار الذي يضعف المقاومة العربية للوجود الاستعماري . .
( إن عداء الحركة الإسلامية للاشتراكية يجعلها في خدمة اللبرالية)
(وانا ارى انه من المستحيل التلاقى بين الحركة الإسلامية بالليبرالية، فالليبرالية الاقتصادية إلهها الربح . ونحن إلهنا الله . والليبرالية الاقتصادية لأن إلهها الربح ، تستحل كل شيء بسبب ذلك ، وتستحل تدمير ثقافات الشعوب وامتصاص دمائها وتنتهي إلى تفقير الشعوب من أجل مصالح عدد من العائلات وليس حتى الشعوب ، عدد من العائلات الاقتصادية في العالم . هذه الليبرالية الوحشية .. لم ير العالم في ظلها إلا الفساد والحروب والاستعمار والاستخراب ، وتدمير العائلة وتدمير المجتمعات .. حتى اليوم لا يزال المثال الفردي ، النظرية الفردية التي توظف المجتمع من أجل فرد وأفراد ، لا تزال هي المهيمنة على حين أن مثال الإسلام هو أن المصلحة العامة ، مصلحة الشعوب ، مصلحة الأكثرية ، إذا تناقضت مع مصلحة الأقلية قُدِّمت مصلحة الأغلبية . وبالتالي فإن مثال الإسلام يتناقض اقتصاديا ، مع مثال الليبرالية . فضلا عن أن الإسلام ، إذ منع الربا ، بكل صوره ، فقد قصم ظهر الليبرالية وتباين معها تماما .، فلسفة الكسب فى الاسلام تقوم على أن العمل هو أصل الربح ، وبالتالي فهى تختلف مع ما يتمتع به الرأسماليون الكبار بدون مجهود وعن طريق استغلال حاجة الناس او استغلال علاقاتهم مع قوى خارجيه او بالالتحام بنظام فاسد او باستغلال مهارات فرديه غير قائمه على العمل والعرق والسعى انما قائمه على الغش والتلاعب والدهاء واستغلال الظرف القائم )
( إن اليبراليه التى يريدونها ان تطبق فى بلادنا لن تعدو كونها نمط آخرا من الاستبداد ... فالليبراليه التى نشأت فى بلاد غربيه كفكره هادمه لكل الايدولوجيات" تحرر" اصبحت فى بلادنا ايدولوجيه قائمه ثابته ترهب كل من يختلف معها ... انا لا انكر جودة الفكر الليبرالى " اقتصاديا "... ولكنه نظام غير صالح لشعبنا العربى البسيط ... الى جانب ان الليبراليه التى تريدها لنا الآن البلاد الغربيه تجعل اقتصادنا يدور فى حلقة ثابته تصب فى حجورهم ف النهايه فهى تدفعنا للانسياق التام لآليات السوق وليته سوقنا نحن انه سوقهم هم وآليتهم هم .. وتهدف بذلك الى اضعاف قوة الدوله وبيع القطاع العام " وهذا يضر بمصالح البسطاء من الشعب المصرى والذى تزيد نسبتهم حسب اخر الاحصاءات عن خمسون بالمئه ... كما ان هذا النمط الليبرالى المطبق داخل دول العالم الثالث سيهدف الى تهميش الناس والضغط على مستوى معيشتهم وخلق جيش من البطاله وهدم قواعد العداله الاجتماعيه والمساواه ... ثم من المستفيد من ذلك ليته راس مال مصرى ... انه سيكون راس المال الاجنبى او اصحاب راس المال ذو العلاقات مع القوى الخارجيه... لذا فسنرى من يتعاون مع الصهاينه ويصدر الحديد لبناء جدار عازل )
سيقول الماركسيين هذه ليست الاشتراكيه التى ننادى بها انما هذا النمط يسمى باشتراكية الدوله ... ساقول لهم وما المانع فى هذا مادام ذلك يحقق اكبر قدر من العداله هل الاشتراكيه حكرا على ماركس واتباعه ... هل ماركس نبى معصوم اليس هو بشرا معرض للخطأ ما المانع ان نختلف معه فى نظرته وتصوره الم يختلف هو نفسه مع اساتذته بل واكثر من نقد معارضيه والتهجم عليهم ....
موقف الاخوان من الإشتراكيه الإسلاميه
وقد الف الشيخ مصطفى السباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا وقد ألف كتابا اسماه "اشتراكية الإسلام" حاول فيه تبيين نظرته التوفيقية بين الإسلام والاشتراكية الرأسمالية حسب النموذج الفكري الذي ابدع فيه من قبل مشايخه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده
ويقول ماهو نصه:
( إني لا أعتقد أن الاشتراكية موضة ستزول ، بل هي نزعة إنسانية تتجلى في تعاليم الأنبياء ومحاولات المصلحين منذ أقدم العصور ، وتسعى شعوب العالم الحاضر ـ وخاصة الشعوب المختلفة ـ إلى تحقيقها ، للتخلص من فواجع الظلم الاجتماعي والتفاوت الطبقي الفاحش المزري بكرامة الإنسان).( فتكون بذلك الشريعة الإسلامية سابقة عن المذاهب الاشتراكية لولا أن الفقهاء نسوها بتعبير السباعي ( الجديد في اشتراكية الإسلام هو المناداة بها وإحياء الدعوة إلى مبادئها وقوانينها ، بعد أن أهملها المجتمع الإسلامي طويلا ، وأصبحت نسيا منسيا في أذهان جمهور الفقهاء وعلماء الشريعة في العصور الأخيرة ) . وإذا كانت اشتراكية الإسلام تتميز عن اشتراكية المذاهب في كونها ( إلهية في قدسيتها، محمدية في قيادتها ، عربية في خصائصها ، إنسانية في نزعتها ، عالمية في رسالتها ) ، فإنها تلتقي مع اشتراكية المذاهب في الهدف . ( إن هدف الاشتراكية ، على اختلاف مذاهبها ، هو منع الفرد من استغلال رأس المال للإثراء على حساب الجماهير وبؤسهم وشقائهم ، بحيث تمحي مظاهر الفاقة والحرمان وتفاوت الثروات تفاوتا فاحشا يقترن فيه الجوع والفقر والمرض والمهانة بجانب الترف والرفاهية والقسوة والانحلال الخلقي )
(وان كان انحياز رشيد رضا إلى الرأسمالية لما قال بتعارض الإسلام مع الاشتراكية " اظن ان الاشتراكيه التى رأاها الشيخ الفاضل هى الشيوعيه الماركسيه وليست الاشتراكيه التى نتحدث عنها". وانسحب موقفه هذا من المسألة الاجتماعية على موقفه من المسألة الوطنية والقومية . فعارض قيام الجامعة العربية ، وتحمس إلى الجامعة الإسلامية التي كانت إنجلترا ترى فيها الإطار الذي يضعف المقاومة العربية للوجود الاستعماري . .
( إن عداء الحركة الإسلامية للاشتراكية يجعلها في خدمة اللبرالية)
(وانا ارى انه من المستحيل التلاقى بين الحركة الإسلامية بالليبرالية، فالليبرالية الاقتصادية إلهها الربح . ونحن إلهنا الله . والليبرالية الاقتصادية لأن إلهها الربح ، تستحل كل شيء بسبب ذلك ، وتستحل تدمير ثقافات الشعوب وامتصاص دمائها وتنتهي إلى تفقير الشعوب من أجل مصالح عدد من العائلات وليس حتى الشعوب ، عدد من العائلات الاقتصادية في العالم . هذه الليبرالية الوحشية .. لم ير العالم في ظلها إلا الفساد والحروب والاستعمار والاستخراب ، وتدمير العائلة وتدمير المجتمعات .. حتى اليوم لا يزال المثال الفردي ، النظرية الفردية التي توظف المجتمع من أجل فرد وأفراد ، لا تزال هي المهيمنة على حين أن مثال الإسلام هو أن المصلحة العامة ، مصلحة الشعوب ، مصلحة الأكثرية ، إذا تناقضت مع مصلحة الأقلية قُدِّمت مصلحة الأغلبية . وبالتالي فإن مثال الإسلام يتناقض اقتصاديا ، مع مثال الليبرالية . فضلا عن أن الإسلام ، إذ منع الربا ، بكل صوره ، فقد قصم ظهر الليبرالية وتباين معها تماما .، فلسفة الكسب فى الاسلام تقوم على أن العمل هو أصل الربح ، وبالتالي فهى تختلف مع ما يتمتع به الرأسماليون الكبار بدون مجهود وعن طريق استغلال حاجة الناس او استغلال علاقاتهم مع قوى خارجيه او بالالتحام بنظام فاسد او باستغلال مهارات فرديه غير قائمه على العمل والعرق والسعى انما قائمه على الغش والتلاعب والدهاء واستغلال الظرف القائم )
( إن اليبراليه التى يريدونها ان تطبق فى بلادنا لن تعدو كونها نمط آخرا من الاستبداد ... فالليبراليه التى نشأت فى بلاد غربيه كفكره هادمه لكل الايدولوجيات" تحرر" اصبحت فى بلادنا ايدولوجيه قائمه ثابته ترهب كل من يختلف معها ... انا لا انكر جودة الفكر الليبرالى " اقتصاديا "... ولكنه نظام غير صالح لشعبنا العربى البسيط ... الى جانب ان الليبراليه التى تريدها لنا الآن البلاد الغربيه تجعل اقتصادنا يدور فى حلقة ثابته تصب فى حجورهم ف النهايه فهى تدفعنا للانسياق التام لآليات السوق وليته سوقنا نحن انه سوقهم هم وآليتهم هم .. وتهدف بذلك الى اضعاف قوة الدوله وبيع القطاع العام " وهذا يضر بمصالح البسطاء من الشعب المصرى والذى تزيد نسبتهم حسب اخر الاحصاءات عن خمسون بالمئه ... كما ان هذا النمط الليبرالى المطبق داخل دول العالم الثالث سيهدف الى تهميش الناس والضغط على مستوى معيشتهم وخلق جيش من البطاله وهدم قواعد العداله الاجتماعيه والمساواه ... ثم من المستفيد من ذلك ليته راس مال مصرى ... انه سيكون راس المال الاجنبى او اصحاب راس المال ذو العلاقات مع القوى الخارجيه... لذا فسنرى من يتعاون مع الصهاينه ويصدر الحديد لبناء جدار عازل )
استعنت فى تكوين وجهة نظرى بكتابات د. رمزى زكى
أعود الى الإشتراكيه الأسلاميه
ويكفيك ان تطلع على كتاب "الفقير الى الله" الغزالى "
الاسلام والمناهج الاقتصاديه"الفصل السابع الاشتراكيه"...
صدر هذا الكتاب عام 47
ستراه رحمه الله يتحدث عن مبادىء الاشتراكيه التى نطالب بها اليوم اذا امعنت النظر فى كتابته وتناولتها بالتدبر والفحص
اما إذا توقفت عند مقدمة الكتاب فستراه يتخوف من المسمى الاشتراكى لأنه رأى ان الشيوعيون تركوا رأى الاسلام ومنهجه الاعتدالى واعتبروه مشروعيه لمناهجهم الشيوعيه .... وانا اتفق مع هذا العالم الجليل فى ذلك فالشيوعيه دائما ما تحاول التخفى وراء الاشتراكيه ... فالاسلام يرفض الشيوعيه التى لا دين لها والتى تقضى على الملكيه الفرديه ... ويتفق مع الاشتراكيه المؤمنه بالله التى تحدد الملكيه ولا تقضى عليها ... ومن هنا يدعى الشيوعيون بانهم اشتراكيون لكى يكسبوا ود الناس وتعاطفهم ... وانا اؤكد على الفرق بين الاشتراكيه والشيوعيه فرق ايمانى ومنهاجى عميق... ابقوا فى شيوعيتكم واتركوا لنا اشتراكيتنا ... ولولا دعوتكم وخلطكم لاتفق معنا هذا العالم الجليل على المسمى بعد ان اتفق معنا على المضمون
" اشتراكيتنا اسلاميه"
... ولكم ان تعلموا ان اكثر السجناء المعتقلين فى العهد الناصرى كانوا من الشيوعيين ... وانا لست مع سجن اصحاب الرأى ... ولكنى سقت هذا الأمر دلالة على الاختلاف العميق بين اشتراكية الخمسينيات والشيوعيه ...
لن نجرد مبادئنا من الاسلام ... اسنجد خيرا منه لنستقى منه مبادئنا
اعود الى الغزالى الذى قالها واضحة داخل الكتاب بعد ان نقد المذهب للشيوعى وكيل له النقد ... عن مسمى الإشتراكيه قال ما نصه:
.
ستراه رحمه الله يتحدث عن مبادىء الاشتراكيه التى نطالب بها اليوم اذا امعنت النظر فى كتابته وتناولتها بالتدبر والفحص
اما إذا توقفت عند مقدمة الكتاب فستراه يتخوف من المسمى الاشتراكى لأنه رأى ان الشيوعيون تركوا رأى الاسلام ومنهجه الاعتدالى واعتبروه مشروعيه لمناهجهم الشيوعيه .... وانا اتفق مع هذا العالم الجليل فى ذلك فالشيوعيه دائما ما تحاول التخفى وراء الاشتراكيه ... فالاسلام يرفض الشيوعيه التى لا دين لها والتى تقضى على الملكيه الفرديه ... ويتفق مع الاشتراكيه المؤمنه بالله التى تحدد الملكيه ولا تقضى عليها ... ومن هنا يدعى الشيوعيون بانهم اشتراكيون لكى يكسبوا ود الناس وتعاطفهم ... وانا اؤكد على الفرق بين الاشتراكيه والشيوعيه فرق ايمانى ومنهاجى عميق... ابقوا فى شيوعيتكم واتركوا لنا اشتراكيتنا ... ولولا دعوتكم وخلطكم لاتفق معنا هذا العالم الجليل على المسمى بعد ان اتفق معنا على المضمون
" اشتراكيتنا اسلاميه"
... ولكم ان تعلموا ان اكثر السجناء المعتقلين فى العهد الناصرى كانوا من الشيوعيين ... وانا لست مع سجن اصحاب الرأى ... ولكنى سقت هذا الأمر دلالة على الاختلاف العميق بين اشتراكية الخمسينيات والشيوعيه ...
لن نجرد مبادئنا من الاسلام ... اسنجد خيرا منه لنستقى منه مبادئنا
اعود الى الغزالى الذى قالها واضحة داخل الكتاب بعد ان نقد المذهب للشيوعى وكيل له النقد ... عن مسمى الإشتراكيه قال ما نصه:
.
.
نحن نفهم " الكلام للغزالى" ان هناك علماء يرون ان عنوان "الاسلام" يكفى وحقائقه تغنى وان فسح الطريق امام مصطلحات حديثه ومذاهب جديده قد يسىء الى قدرة الاسلام ووفائه المطلق بحاجات الامم
يقول نحن نفهم هذه النظره ولكننا لا نتطير من هذه الافكار ولا نتجهم لأصحابها ونحاول ان نرد المفيد منها الى منابعنا الأولى فى تلطف وفهم وذلك لأن الإسلام نكب على مر الأيام بحكام ليسوا من خيرة ابنائه استغلوا الحكم لمنافعهم وأمجاد اشخاصهم وأسرهم وصبغوا هذه التصرفات السيئه بصبغة الدين والانقياد لتعاليمه لأن العلماء الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخره ساروا فى ركاب اولئك الطاغين ويسروا لهم الفتاوى المغشوشه
ص 98
قال ايضا ما نصه:
الإسلام الذى ندعو اليه هو إسلام " محمد بن عبد الله" اعظم مقرر للإشتراكيه الإجتماعيه و الديموقراطيه السياسيه على الأرض
الإسلام الذى ندعو اليه هو إسلام " محمد بن عبد الله" اعظم مقرر للإشتراكيه الإجتماعيه و الديموقراطيه السياسيه على الأرض
ص 17
وقال ايضا ما نصه:
إن الأشتراكيه الإسلاميه تحارب ما اسماه النبى " صلى الله عليه وسلم :"الفقر المنسى "و"الغنى المفرط"
لقد عاد واستخدم لفظة الاشتراكيه بعد ان اوضح الفرق بينها وبين الشيوعيه التى تتخذ منها ستارا او غايه
راجعوا هذا الكتاب الرائع
*******
ولقد استرسلت ف الحديث عن كتاب الغزالى رحمه الله ... اولا لأنه عالم وفقيه جليل ... ثانيا ان الفتره التى خرج فيها هذا الكتاب تشبه الفتره التى نعيشها الآن ... بل ما أسوأ عصرنا الحالى عن كل العصور السابقه فلقد عاد الثراء الفاحش من جديد على ايدى عبيد وعملاء الصهاينه والامريكان الذين يستغلون الآن احتلال العراق لإقامة مشاريعهم والذين دعموا بناء الجدار الفاصل من قبل ... وعاد الفساد ... وعلى وشك عودة الملكيه بما يمهد له الآن من خطط التوريث ...
وفى انتظار ثورة التغيير التى سيقودها هذه المرة شباب الشعب الأحرار
ولك ان تقرأ فى كتاب "عباس العقاد " وهو شخص مؤمن ينظر الى الأمور بنظرة اسلاميه وكتاباته تنم عن ذلك ... ينقد العقاد فى دراسه مستفيضه الشيوعيه الماركسيه ... ويدعم ويؤيد الإشتراكيه المؤمنه العربيه ... وكان العقاد متأثرا فى كلامه بالعلامه " الكواكبى " والذى قرأت له ايضا ما يؤيد كلامى ونظرتى وإن كان لا يحضرنى منها شيئا فانا حريص على نقل الكلام لكم بنصه
وسأقول سريعا الاشتراكيه التى ارنو اليها:هى
إن الأشتراكيه الإسلاميه تحارب ما اسماه النبى " صلى الله عليه وسلم :"الفقر المنسى "و"الغنى المفرط"
لقد عاد واستخدم لفظة الاشتراكيه بعد ان اوضح الفرق بينها وبين الشيوعيه التى تتخذ منها ستارا او غايه
راجعوا هذا الكتاب الرائع
*******
ولقد استرسلت ف الحديث عن كتاب الغزالى رحمه الله ... اولا لأنه عالم وفقيه جليل ... ثانيا ان الفتره التى خرج فيها هذا الكتاب تشبه الفتره التى نعيشها الآن ... بل ما أسوأ عصرنا الحالى عن كل العصور السابقه فلقد عاد الثراء الفاحش من جديد على ايدى عبيد وعملاء الصهاينه والامريكان الذين يستغلون الآن احتلال العراق لإقامة مشاريعهم والذين دعموا بناء الجدار الفاصل من قبل ... وعاد الفساد ... وعلى وشك عودة الملكيه بما يمهد له الآن من خطط التوريث ...
وفى انتظار ثورة التغيير التى سيقودها هذه المرة شباب الشعب الأحرار
ولك ان تقرأ فى كتاب "عباس العقاد " وهو شخص مؤمن ينظر الى الأمور بنظرة اسلاميه وكتاباته تنم عن ذلك ... ينقد العقاد فى دراسه مستفيضه الشيوعيه الماركسيه ... ويدعم ويؤيد الإشتراكيه المؤمنه العربيه ... وكان العقاد متأثرا فى كلامه بالعلامه " الكواكبى " والذى قرأت له ايضا ما يؤيد كلامى ونظرتى وإن كان لا يحضرنى منها شيئا فانا حريص على نقل الكلام لكم بنصه
وسأقول سريعا الاشتراكيه التى ارنو اليها:هى
الاشتراكية المؤمنه الديمقراطية العربيه، ، وهذا النوع من الاشتراكية ليس فيه استبداد ولا خنق لحريات الشعوب ولا يمنع الملك الفردي لكنه يوجب أن تكون المصالح العامة كالمعادن والمناجم وسكك الحديد وما أشبه ذلك ملكاً للحكومة التي تمثل الشعب، فهذه الموارد يجب أن تكون ملكاً لعموم الشعب لا يستبد باستغلالها فرد ولا جماعة؛ لأن ذلك يفضي إلى احتكار بعض الأفراد أو الجماعات مقداراً كبيراً من الأموال والممتلكات على حساب أبناء جنسهم، وبذلك تنقسم الأمة إلى أغنياء طاغين قد تفاحش غناهم وتجاوز الحدود، وفقراء مدقعين قد تفاحش فقرهم فهم في غاية الذلة والاستكانة لا رأي لهم ولا كرامة وذلك ظلم وحيف وهى لا تنشر مبادئها بالقهر والجبر بل بالدعاية والإقناع وتقدس حرية المرء والعمل
ولما كان هذا النوع من الاشتراكية يبيح الملك إلا ما تقدم استثناؤه وإذا خاف من تفاحش الغنى وتعاظم الثروة يفرض ضرائب تصاعدية على قدر الدخل والمحاصيل حتى لا تتسع المسافة بين الأغنياء والفقراء هذه النظره ربما تقترب من
سياسة حزب العمال البريطاني وأحزاب أخرى في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وغيرها... ولكن اتمنى اعادة الصياغه العربيه لها و التى تقترب من فترة الستينيات وابرائها من كل ما يخالف الدين والعقيده ... وهذه فكرتى التى هدانى الله لها من خلال قرائاتى واستيعابى قبل ان اتعرف على قيام الاحزاب الاوروبيه عليها
وهذا النمط يرفضه الشيوعييون .. ويختلفون معها
وان الرد عليهم ببساطه قولوا على انفسكم شيوعيين ماركسيين ولا تقولوا انكم اشتراكيين انتم مع الشيوعيه لأنكم مع شيوع الملكيه وضد الملكيه الفرديه وتريدون الاشتراكيه"العلميه" بشكل خاص بكم كمرحله لشيوعيه تامه .... ونحن ضد ذلك ونحاول صياغة فكر مختلف عنكم نقيمه فى مجتمعنا نحن مع الملكيه الفرديه بحدود لذا فنحن اشتراكيون من"الاشتراك" ولا نقول اننا شيوعيون توقفوا انتم ايضا عن استخدام لفظ الاشتراكيه وتوقفوا على خلق لبس فكرى لدى البسطاء
ابقوا انتم فى شيوعيتكم واتركوا لنا اشتراكيتنا التى نريدها اسلاميه ... انتم بذلك تفوتون الفرصه على الشعب ف الاقتناع بفكرتنا
الفرق بين الاشتراكية والشيوعية
ولما كان هذا النوع من الاشتراكية يبيح الملك إلا ما تقدم استثناؤه وإذا خاف من تفاحش الغنى وتعاظم الثروة يفرض ضرائب تصاعدية على قدر الدخل والمحاصيل حتى لا تتسع المسافة بين الأغنياء والفقراء هذه النظره ربما تقترب من
سياسة حزب العمال البريطاني وأحزاب أخرى في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وغيرها... ولكن اتمنى اعادة الصياغه العربيه لها و التى تقترب من فترة الستينيات وابرائها من كل ما يخالف الدين والعقيده ... وهذه فكرتى التى هدانى الله لها من خلال قرائاتى واستيعابى قبل ان اتعرف على قيام الاحزاب الاوروبيه عليها
وهذا النمط يرفضه الشيوعييون .. ويختلفون معها
وان الرد عليهم ببساطه قولوا على انفسكم شيوعيين ماركسيين ولا تقولوا انكم اشتراكيين انتم مع الشيوعيه لأنكم مع شيوع الملكيه وضد الملكيه الفرديه وتريدون الاشتراكيه"العلميه" بشكل خاص بكم كمرحله لشيوعيه تامه .... ونحن ضد ذلك ونحاول صياغة فكر مختلف عنكم نقيمه فى مجتمعنا نحن مع الملكيه الفرديه بحدود لذا فنحن اشتراكيون من"الاشتراك" ولا نقول اننا شيوعيون توقفوا انتم ايضا عن استخدام لفظ الاشتراكيه وتوقفوا على خلق لبس فكرى لدى البسطاء
ابقوا انتم فى شيوعيتكم واتركوا لنا اشتراكيتنا التى نريدها اسلاميه ... انتم بذلك تفوتون الفرصه على الشعب ف الاقتناع بفكرتنا
الفرق بين الاشتراكية والشيوعية
و بنظرة واقعيه لحال الشباب الشيوعيون منهم العديد مؤمنين بالله ويتفقون معنا فيما نراه ... واقول لهم اذن لماذا التمسك بهذا اللفظ ذا الطبيعه الالحاديه والذى بنظريته لم يثمر شيئا ولم تستفد منه البشريه
ان كنتم تحاربون الفقر وسلطة راس المال فنحن معكم وسنستفيد من نزعتكم الثوريه ولكن على طريقتنا الأقرب للإسلام و نفوسنا العربيه
************
الاستعماريون واصحاب المصالح معهم هى القوى التى تسعى لتوسيع الهوه بين هذان الفصيلان السياسيان لأنها تخاف من اتحادهم
تخاف من ان يصل كلام الاشتراكيين على لسان الاسلاميين فتتهدد المصالح الراسماليه
"لعبيد الصهاينه والمريكان امثال احمد عز وساويرس"
لنتفق على اثبات حالة الزنى القائمه بين الحكومه وبين اصحاب رأس المال ذا الطبيعه الصهيونيه ... والتى ادت لزيادة نسبة الفقر من تلاتون بالمئه الى اكثر من خمسين بالمئه فى العامين الأخيرين ... منذ فتح اسواق مصر على مصراعيها لراس المال اليهودى
فقد استولى اليهود على مزارع الفاكهه" فى الصحراء الغربيه" ... كما استولوا على مصانع الغزل والنسيج"القطاع العام" التى بيعت برخص التراب... بالاضافه الى اقامة مصانعهم الخاصه ... مباشرة او من خلال اوجه مصريه رضيت بعبودية المال الملطخ بدماء الفلطسينيين والعراقيين"... بالاضافه الى احتلالهم الاقتصادى للعديد م الاراضى والمشروعات السياحيه فى سيناء
لنتحد وننتبه ونفتح اعيننا قدر المستطاع
*********
الفصيلان قريبان جدا اذا مابدات فى قراءه برامج احزاب كالكرامه وحزب الوسط الحزبان الجديدان اللذان يمثلاان هاتان الفكرتان
****************
*
اليسار بمعناه الواسع !!!
اعود واقول ان اليسار كفكره قائمه بمعنى رفض الواقع ومحاولة التغيير ... هذا هو القوام الاساسى لفكرة اليسار
اما كيف يأتى التغيير ؟وعلى يد من ؟ فهذا يختلف حسب توجه القائمين به
لذا فانا ارى ان الاخوان ف القتره الحاليه يسار والناصريين يسار والاشتركيين يسار والماركسيين يسار
كل هؤلاء يجمعهم رغبه واحده ف التغيير
"وهذا هو اليسار بمعناه الشامل"
ولكن الاخوان دائما ما يتحدثون عن الوسطيه وهو امر واقع وقائم فى كل الفصائل السياسيه الاخرى
معنى اليمين هو الرضى عن الظروف القائمه ومحاولة تحسينها دون تغيير
بالطبع كل الفصائل السياسيه ستتحول الى الاتجاه اليمينى اذا ما تم تحقيق مرادها .. ف"52" كانت ف البدايه يساريه ترغب فى تغيير النظام الملكى والقضاء على الاقطاع و خلق استقلاليه للعالم العربى ... ولكن بعد وصولهم للحكم وتحقيقهم لما ارادو لا بد بالطبع ان يتحولوا الى اليمين
ولكن الاخوان دائما ما يتحدثون عن الوسطيه وهو امر واقع وقائم فى كل الفصائل السياسيه الاخرى
معنى اليمين هو الرضى عن الظروف القائمه ومحاولة تحسينها دون تغيير
بالطبع كل الفصائل السياسيه ستتحول الى الاتجاه اليمينى اذا ما تم تحقيق مرادها .. ف"52" كانت ف البدايه يساريه ترغب فى تغيير النظام الملكى والقضاء على الاقطاع و خلق استقلاليه للعالم العربى ... ولكن بعد وصولهم للحكم وتحقيقهم لما ارادو لا بد بالطبع ان يتحولوا الى اليمين
ليحافظوا علىما حققوه وعلى الصوره الاجتماعيه والقوميه التى صاغوها
اذن فكل الافكار والرؤى هى فى جوهرها وسطيه ولكن اعلان القوميين او الاشتراكيين بالتحديد عن كونهم يسارا هو ناتج من نظرتهم الآنيه اى رغبة التغيير اولا ثم التغيير ثانيا ثم الحفاظ على نتائج التغيير ثالثا
النظام الراسمالى القائم على التجاره والذى نتفق نحن على معاداته اليوم هو من الاصل ظهر كاتجاه يسارى ف مقاومة الاقطاع
الدين ف البدايه ظهر كقوه يساريه تصبو الى تغيير حياة الناس الى الافضل وبعد ان تم ذلك على الحكام المسلمين ان يحافظوا على مكتسبات الناس من الحريه والمبادىء الطيبه للدين
اذن فالوسطيه هى حال كل الفصائلا السياسيه
ولكننا فى هذا الظرف وهذه الفتره كلنا يسار وان رفضت بعض الفصائل الاعلان عن ذلك
الشيوعيه؟!
نحترم ثقافتهم ونزعتهم الثوريه وانحيازهم للفقراء ...
اذن فكل الافكار والرؤى هى فى جوهرها وسطيه ولكن اعلان القوميين او الاشتراكيين بالتحديد عن كونهم يسارا هو ناتج من نظرتهم الآنيه اى رغبة التغيير اولا ثم التغيير ثانيا ثم الحفاظ على نتائج التغيير ثالثا
النظام الراسمالى القائم على التجاره والذى نتفق نحن على معاداته اليوم هو من الاصل ظهر كاتجاه يسارى ف مقاومة الاقطاع
الدين ف البدايه ظهر كقوه يساريه تصبو الى تغيير حياة الناس الى الافضل وبعد ان تم ذلك على الحكام المسلمين ان يحافظوا على مكتسبات الناس من الحريه والمبادىء الطيبه للدين
اذن فالوسطيه هى حال كل الفصائلا السياسيه
ولكننا فى هذا الظرف وهذه الفتره كلنا يسار وان رفضت بعض الفصائل الاعلان عن ذلك
الشيوعيه؟!
نحترم ثقافتهم ونزعتهم الثوريه وانحيازهم للفقراء ...
ولكننا نختلف معهم فى هذه الامور الثلاثه:
1
موقف الشيوعيين من الدين
2
موقفهم من الوطنيه ... ورغبتهم فى تحقيق الامميه " العمال لا وطن لهم "" الاتحاد العالمى للعمال"
3
موقف الشيوعيه من الملكيه الخاصه
1
موقف الشيوعيين من الدين
2
موقفهم من الوطنيه ... ورغبتهم فى تحقيق الامميه " العمال لا وطن لهم "" الاتحاد العالمى للعمال"
3
موقف الشيوعيه من الملكيه الخاصه
4
تبعيتهم التامه السابقه للاتحاد السوفيتى
ولكل من يروج لفكرة الإصلاح الزراعى او التأميم ضد الاسلام
اقول له انت مخطىء ... لأن الاسلام ضد تكسب فرقه معينه لأموال دون وجه حق ... فرد كفاروق حاكم مصر عندما قامت الثورة كان يمتلك نحو تسع واربعون الف فدان من اين له بهذا بالتاكيد ليس من طريق مشروع ... هل لو حدث هذا الامر فى عهد عمر بن الخطاب الم يكن رضوان الله عليه اول من يعيد هذه الارض لبيت المال الم يفعل ذلك مع صحابى هو "عمرو بن العاص" رضى الله عنه وهو من صحابة رسول الله ولم تكن ثروته مثل ثروة هذا الشاب ... ثم على من طبقت قوانين الإصلاح على ملاك اراضى تزيد عن مئتى فدان .. من اين اكتسبوها؟ فى ظل حكومه عميله للمستعمر الاجنبى؟ وبدون وجه حق وعن طريق وضع يد على ارض مملوكه للدوله للشعب المسلم العربى البسيط ... اليس الاسلام ضد السرقه ... الم يحقق البعض منهم امواله عن طريق احتكار بيع السلع للشعب ! اليس الاسلام ضد الااحتكار ! ثم من الاصل ما هى النسبه التى طبقت عليها التأميم .. جدودنا رحمهم الله كانوا يمتلكون الاراضى وكانوا ذو شأن فى عصرهم ولم يصلوا من الأصل لهذا الرقم الضخم من الافدنه ... غالب العمد وشيوخ البد لم يطبق عليهم قانون الاصلاح الزراعى الذى نختلف نحن اليوم بشأنه ... عمدة القريه لم يصل امتلاكه للاراضى الى هذا الحد ثرى القريه كما سمعنا وراينا قد يمتلك ثلاثين او ربما خمسين وحتى ستين فدانا لكن ألف فدان ..هذا رقم مبالغ فيه
يمكنك ان تتعرف على رأى الدين من خلال كتب الإمام الغزالى ولك رايه فى مسألة التملك عن طريق الأحياء فى ظل حكومه ظالمه
كان الغزالى ممن ايدوا راى ابو حنيفه فى ان امتلاك الارض بعد احيائها لا يكون الاباذن الحاكم ... بالطبع مادام عادلا ...
" كلامى"
لان امتلاك الارض بوضع اليد بدعوى احيائها لا يوفر نفس الفرص لجموع الشعب فقد كان هناك الاقطاعيين كثيرى السفر و التنقل الذين من السهل لهم رؤية الارض البعيده واستغلالها... اما الفلاح الفقير فهو لا يملك من الاصل قوت يومه حتى يسمح له الوقت بالبحث عن الارض واستصلاحها
ومن البديهيات فى هذه الفتره ان الحاكم لم يكن بالعادل فحتى لو وجد المصرى الارض واستصلحها فهو بالرغم من ذلك لن يمتلكمها
وكذلك يوافق ابى حنيفه على تغليب راى الحكومه التى تمثل الاسلام والمجموع "الاغلبيه" على راى الفرد
وللاستزاده اكثر ص
اما اذا وجد تكافؤ الفرص فلنعود الى راى الشافعى بان امتلاك الارض بالاحياء دون اذن الحاكم وهذا والله اعلى واعلم
ومن يختلف على ان تاميم قناة السويس واسترداد حق المصريين المنهوب هو من الاسلام ... من يجرؤ على القول بعكس ذلك قد نختلف على قانون الايجارات ... والقوميين انفسهم يختلفون على مشروعية هذا القرار ... فلقد اضر بالملاك الصغار ... هذه حقيقه ... ولكن لنتخلى عن هذا القانون من الأصل
" هل نترك تربة وطننا وفينا من يملك منها عشرات الألوف من الأفدنة... وفينا من لايملك قطعة يدفن فيها بعد ان يموت .."
"من خطب الثوره"
يقال عن "سيد قطب"
ومن البديهيات فى هذه الفتره ان الحاكم لم يكن بالعادل فحتى لو وجد المصرى الارض واستصلحها فهو بالرغم من ذلك لن يمتلكمها
وكذلك يوافق ابى حنيفه على تغليب راى الحكومه التى تمثل الاسلام والمجموع "الاغلبيه" على راى الفرد
وللاستزاده اكثر ص
اما اذا وجد تكافؤ الفرص فلنعود الى راى الشافعى بان امتلاك الارض بالاحياء دون اذن الحاكم وهذا والله اعلى واعلم
ومن يختلف على ان تاميم قناة السويس واسترداد حق المصريين المنهوب هو من الاسلام ... من يجرؤ على القول بعكس ذلك قد نختلف على قانون الايجارات ... والقوميين انفسهم يختلفون على مشروعية هذا القرار ... فلقد اضر بالملاك الصغار ... هذه حقيقه ... ولكن لنتخلى عن هذا القانون من الأصل
" هل نترك تربة وطننا وفينا من يملك منها عشرات الألوف من الأفدنة... وفينا من لايملك قطعة يدفن فيها بعد ان يموت .."
"من خطب الثوره"
يقال عن "سيد قطب"
المصدر
وللمزيد طالع كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام لسيد قطب رحمه الله
******************
اذا وصل فريق بهذه الرؤيه الى الحكم واعاد الاموال المصريه المنهوبه ورد للشعب كرامته ودعم المقاومه ورفع مستوى التعليم وحقق دعم حققيى يشعر به المواطن وبنى المصانع وراينا كلمه " صنع فى مصر" وعمل الشباب ف مشروعات لخيرهم وخير بلدهم وليس كالآن وغالب الشباب يعملون لخدمة مصالح فئه بعينها ... "مشروع ضخم كالسد العالى" ... واعاد للمصرى صوته الذى ضاع من كثر ماراى من ويلات وعمل على اتحاد عربى واسلامى واحد
اليس هذا ما نصبو اليه جميعنا
الاسلام مع الملكيه الفرديه نعم ومن قال ان القوميين والاشتراكيين ضدها ...
ان القوميين والاشتراكيين مع الملكيه الفرديه
... هم ليسم شيوعيين ... الملكيه الفرديه واقع لابد منه ... كان الناس يمتلكون بيوتهم وسياراتهم ومصانعهم و تجارتهم ... ولكل من يقولون بان التاميم قد يجير على البعض ... ما نسبة هؤلاء من شعب مصر ... وربما كان من باب الخطأ ولكنه ليس فكرا ثابتا وهذا فرق ضخم وعميق ان تقع اخطاء غير مقصوده تختلف عن ان تكون فكرا ونمطا ثابتا ... التأميم على من ينهبوا ويسرقوا ويكسبوا بدون ان يعملوا ... محمد على الجندى الذى جاء الى مصر كجندى عادى صار يهب لاقاربه الاف الافدنه هل هذه الارض ملكا له كى يهبها
"ما الملك الالله"
وان هو الا مستخلفا عليها ليس الا حارسا لها اراد الله له ان يكون القائم باعمال المصريين يقوم على خدمة مصالحهم ... هذه هى حقيقة الاماره والحكم ... فلفظ امير المؤمنين الذى اطلق على سيدنا عمر"رضى الله عنه".. معناها القائم بأمور المسلمين ومن كلمة امور جائت الاماره ... وليس ترجمة "برنس" باللغات الاجنبيه
*******
واعود لأكرر واؤكد بل واصرخ باعلى صوتى
البلاد الاستعماريه الصهيونيه وعبيدهم وعملائهم ف المنطقه هم الذين يريدون ابعاد الإنتماء والوحده عن الاسلام وابعاد الاشتراكيه عن الاسلام لأن فى هذا مصلحتهم
ويقولون ان نظام الستينيات اعدم الاسلاميين !! ونعود فنقول هل اعدمهم لانهم اسلاميين ام اعدمهم لانهم كانوا منافسين له على الحكم...؟
لقد كان تنافسا على الحكم والاسلام ليس الدافع وراء اعدامهم ... ورحمهم الله ونحسبهم شهداء باذن الله ... عندما تقاتل سيدنا على مع سيدنا طلحه والزبير " رضوان الله عليهم جميعا" هل كان خلافا سياسيا ام خلافا على الاسلام ... إن كان خلافا على الاسلام فقل لى من يكره الاسلام اذن ... انه خلافا سياسى
وهنا مجال للتاكيد والإخبار بأن جلد الامام احمد بن حنبل " رحمه الله" كان فى عصر المأمون والمعتصم وهم من خلفاء الدوله العباسيه والمعتصم هو من خرج بجيوشه لانقاذ المراه التى قالت " وامعتصماه"
وهذا قد حدث كثيرا على مدار التاريخ الاسلامى
وهنا المجال للتأكيد على امر اخر القوميين هم حريصين دائما على الدين والاخلاق و هذه حقيقه فمن الصعب جدا ان تجد قومى ملحد او بعيد عن الدين او تجده منحرفا او بعيدا عن الشخصيه المصريه المعتدله... صعب واتحدى ان تجد قومى عربى " مبهدل فى لباسه او اسلوبه شاذ مختلف" دائما تجدهم رجالا حقيقين صلابا مع المقاومة وعلى استعداد لأن
يفدوا دينهم ووطنهم بدمائهم و همهم هو حقوق المقهورين والمظلومين \ ضد التطبيع \ دائما ما تجدهم معتزين بانهم عبيدا لله "عز وجل" وحده \فخورين بلغتهم العربيه " لغة القرآن الكريم"لا يتحدثون الا بها
هذا هو الوصف الطبيعى لفصيل اسلامى وعربى فعال كالاخوان رجال محافظين مهندمى الهيئه يتحثون بالعربيه لغة القرآن مع المقاومه والجهاد ضد التطبيع والمهادنه والذل
لذا فنحن جميعا هدفنا واحد وعدونا واحد وغايتنا واحده لماذا لا نتخلى عن خلافتنا الفرعيه التى لو تفكرنا فيها بشىء من العقل والتريث بعيدا عنما يقال لنا او يشاع حولنا سنجد انه لا توجد اخلافات بيننا
وللمزيد طالع كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام لسيد قطب رحمه الله
******************
اذا وصل فريق بهذه الرؤيه الى الحكم واعاد الاموال المصريه المنهوبه ورد للشعب كرامته ودعم المقاومه ورفع مستوى التعليم وحقق دعم حققيى يشعر به المواطن وبنى المصانع وراينا كلمه " صنع فى مصر" وعمل الشباب ف مشروعات لخيرهم وخير بلدهم وليس كالآن وغالب الشباب يعملون لخدمة مصالح فئه بعينها ... "مشروع ضخم كالسد العالى" ... واعاد للمصرى صوته الذى ضاع من كثر ماراى من ويلات وعمل على اتحاد عربى واسلامى واحد
اليس هذا ما نصبو اليه جميعنا
الاسلام مع الملكيه الفرديه نعم ومن قال ان القوميين والاشتراكيين ضدها ...
ان القوميين والاشتراكيين مع الملكيه الفرديه
... هم ليسم شيوعيين ... الملكيه الفرديه واقع لابد منه ... كان الناس يمتلكون بيوتهم وسياراتهم ومصانعهم و تجارتهم ... ولكل من يقولون بان التاميم قد يجير على البعض ... ما نسبة هؤلاء من شعب مصر ... وربما كان من باب الخطأ ولكنه ليس فكرا ثابتا وهذا فرق ضخم وعميق ان تقع اخطاء غير مقصوده تختلف عن ان تكون فكرا ونمطا ثابتا ... التأميم على من ينهبوا ويسرقوا ويكسبوا بدون ان يعملوا ... محمد على الجندى الذى جاء الى مصر كجندى عادى صار يهب لاقاربه الاف الافدنه هل هذه الارض ملكا له كى يهبها
"ما الملك الالله"
وان هو الا مستخلفا عليها ليس الا حارسا لها اراد الله له ان يكون القائم باعمال المصريين يقوم على خدمة مصالحهم ... هذه هى حقيقة الاماره والحكم ... فلفظ امير المؤمنين الذى اطلق على سيدنا عمر"رضى الله عنه".. معناها القائم بأمور المسلمين ومن كلمة امور جائت الاماره ... وليس ترجمة "برنس" باللغات الاجنبيه
*******
واعود لأكرر واؤكد بل واصرخ باعلى صوتى
البلاد الاستعماريه الصهيونيه وعبيدهم وعملائهم ف المنطقه هم الذين يريدون ابعاد الإنتماء والوحده عن الاسلام وابعاد الاشتراكيه عن الاسلام لأن فى هذا مصلحتهم
ويقولون ان نظام الستينيات اعدم الاسلاميين !! ونعود فنقول هل اعدمهم لانهم اسلاميين ام اعدمهم لانهم كانوا منافسين له على الحكم...؟
لقد كان تنافسا على الحكم والاسلام ليس الدافع وراء اعدامهم ... ورحمهم الله ونحسبهم شهداء باذن الله ... عندما تقاتل سيدنا على مع سيدنا طلحه والزبير " رضوان الله عليهم جميعا" هل كان خلافا سياسيا ام خلافا على الاسلام ... إن كان خلافا على الاسلام فقل لى من يكره الاسلام اذن ... انه خلافا سياسى
وهنا مجال للتاكيد والإخبار بأن جلد الامام احمد بن حنبل " رحمه الله" كان فى عصر المأمون والمعتصم وهم من خلفاء الدوله العباسيه والمعتصم هو من خرج بجيوشه لانقاذ المراه التى قالت " وامعتصماه"
وهذا قد حدث كثيرا على مدار التاريخ الاسلامى
وهنا المجال للتأكيد على امر اخر القوميين هم حريصين دائما على الدين والاخلاق و هذه حقيقه فمن الصعب جدا ان تجد قومى ملحد او بعيد عن الدين او تجده منحرفا او بعيدا عن الشخصيه المصريه المعتدله... صعب واتحدى ان تجد قومى عربى " مبهدل فى لباسه او اسلوبه شاذ مختلف" دائما تجدهم رجالا حقيقين صلابا مع المقاومة وعلى استعداد لأن
يفدوا دينهم ووطنهم بدمائهم و همهم هو حقوق المقهورين والمظلومين \ ضد التطبيع \ دائما ما تجدهم معتزين بانهم عبيدا لله "عز وجل" وحده \فخورين بلغتهم العربيه " لغة القرآن الكريم"لا يتحدثون الا بها
هذا هو الوصف الطبيعى لفصيل اسلامى وعربى فعال كالاخوان رجال محافظين مهندمى الهيئه يتحثون بالعربيه لغة القرآن مع المقاومه والجهاد ضد التطبيع والمهادنه والذل
لذا فنحن جميعا هدفنا واحد وعدونا واحد وغايتنا واحده لماذا لا نتخلى عن خلافتنا الفرعيه التى لو تفكرنا فيها بشىء من العقل والتريث بعيدا عنما يقال لنا او يشاع حولنا سنجد انه لا توجد اخلافات بيننا
...
و اذا توقف شخص ما من اى من الطرفين موقف الانبهار والتقديس "من بشر مثله " فقد تخلى هو عن آدميته وانسانيته وحريته التى وهبها الله له واراد لنفسه عبودية مختاره وهذه النوعيه لا تعنينا ولا تستحق ان تلعب اى دور سياسى او فكرى ولا يمكن لنا باى شكل من الأشكال ان نعتمد عليها او ننتظر منها القرار
تحديث :
اكتشفت ان معظم افراد الفريقين يقدسون قادتهم و لا يتصرفون الا بامرهم ولا ينتهون الا عن نهيم
وانه لا يمكن ان ننتظر منهم شيئا سوى ان يدخلوا فى معارك جديده .. ويتناحروا بامر من قادتهم ..يتبعوهم وهم مغموضى العين
" ويقدسون ويرددون .. فقط "
.
.
" كـلــنــا "
كلنا نعانى من نفس الحكومه القاسيه على شعبها الذليله امام غيرها
كلنا نعانى من الظروف الاقتصاديه السيئه التى وصلت اليها بلادنا
كلنا ضد امريكا واسرئيل وكلنا مع المقاومه والكفاح
كلنا ضد الافكار المستورده والعماله للغرب
كلنا ضد المؤامرات التى يراد بها الاسلام بسوء
فاقل مايوصف به رجال الفريقين انهم
رجالا" فى زمن عز فيه الرجال" احرارا
والعديد من الفصائل السياسيه تتكاتف وتندمج وتنصهر اذا كان العدو واحد والاساس الذى يرتكزون عليه واحد
اننا أقوياء ولكن الكارثة الكبرى اننا لا ندرك مدى قوتنا
كلنا نعانى من نفس الحكومه القاسيه على شعبها الذليله امام غيرها
كلنا نعانى من الظروف الاقتصاديه السيئه التى وصلت اليها بلادنا
كلنا ضد امريكا واسرئيل وكلنا مع المقاومه والكفاح
كلنا ضد الافكار المستورده والعماله للغرب
كلنا ضد المؤامرات التى يراد بها الاسلام بسوء
فاقل مايوصف به رجال الفريقين انهم
رجالا" فى زمن عز فيه الرجال" احرارا
والعديد من الفصائل السياسيه تتكاتف وتندمج وتنصهر اذا كان العدو واحد والاساس الذى يرتكزون عليه واحد
اننا أقوياء ولكن الكارثة الكبرى اننا لا ندرك مدى قوتنا
" بعد ان كتبتها وجدتها بنفس اللفظ فى كتاب فلسفة الثوره"
واناعندما استفضت ف الحديث عن التقارب بين قادة الفرق او ان الإشتراكيه التى نسعى اليها تستمد روحها ومبادئها من الإسلام ما كنت اريد بذلك العوده الماضى او تقليب الخلافات القديمه ومحاولة وضع حلول لها ... لكنى كنت اريد خلق جسر للتواصل بين الماضى والحاضر والتاكيد على ان الخلاف الواقعى ليس بالحجم الذى نتصوره بل سأذهب فى قولى بانه لا توجد اختلافات جوهريه من الأصل
وتذكروا اخيرا ان خطابى للشباب ... فانا لا اريد من الجيل القديم ان يعتذر او يوضح او يهاجم ... انما انا اريد من الشباب وهم فقط ان نتحد
وتذكروا اخيرا ان خطابى للشباب ... فانا لا اريد من الجيل القديم ان يعتذر او يوضح او يهاجم ... انما انا اريد من الشباب وهم فقط ان نتحد
ولننتمى الى انفسنا ولنعتز بافكارنا نحن فالقادة هم القادرين على الإبداع وليسم السائرين فى قطيع المبدعين
فنحن ف النهاية انفسنا نعتز بافكارنا وبما وهبه الله عز وجل لنا من ابداعات
فنحن ف النهاية انفسنا نعتز بافكارنا وبما وهبه الله عز وجل لنا من ابداعات
ونحن اخوة ف الله والوطن ولنا نفس المشروع السياسى فلنتخلى نحن الشباب عن خلافات الماضى ونتحد ونجعل عربة المقاومه تسير
اخيرا اريد التأكيد على انى لا امثل ولا انتمى لاى تيارا بعينه
اخيرا اريد التأكيد على انى لا امثل ولا انتمى لاى تيارا بعينه
ولكنى امثل نفسى
ولكنى احترم فكر هذه الفصائل... وأرى فكرهما قريبا من الفكر الذى احب ان يسود ...
" بدون عبناصر وبدون البنا "
وهذه رؤيتى
وهذه رؤيتى
أنا
" التى وفقنى الله " عز وجل اليها"
" واتمنى من كل من يتفق معى من القوميين او الاخوان او اى شخص من خارج هذه الفصائل السياسيه
اقتنع بفكرتى ومبادرتى ان يبسعى لنشرها ولتكن دعوة عامه للإئتلاف والإتحاد داخل "عالم التدوين" و فى العالم السياسى الخارجى"
" واتمنى من كل من يتفق معى من القوميين او الاخوان او اى شخص من خارج هذه الفصائل السياسيه
اقتنع بفكرتى ومبادرتى ان يبسعى لنشرها ولتكن دعوة عامه للإئتلاف والإتحاد داخل "عالم التدوين" و فى العالم السياسى الخارجى"
وربما تكون هذه رؤيتى المتكامله للحزب الذى احلم به فى هذه الفتره والذى تركته
.
لأنه بهذا الوصف اصبح من الصعب حصرها فى اسم محدد او حتى لا نختلف مجددا على اسمه
انا لا اعلم ان كنت اطلت او اختصرت فربما يكون ما طرحته يحتاج لمزيدا من الشرح ولكنى يحضرنى قول الامام النفرى عندما قال"كلما اتسعت الرؤيه كلما ضقت بالعباره"
*************
بسم الله الرحمن الرحيم
"إن اريد إلاّ الأصلاح ما استطعت وما توفيقى إلاّ بالله عليه توكلت واليه انيب"
صدق الله العظيم
لأنه بهذا الوصف اصبح من الصعب حصرها فى اسم محدد او حتى لا نختلف مجددا على اسمه
انا لا اعلم ان كنت اطلت او اختصرت فربما يكون ما طرحته يحتاج لمزيدا من الشرح ولكنى يحضرنى قول الامام النفرى عندما قال"كلما اتسعت الرؤيه كلما ضقت بالعباره"
*************
بسم الله الرحمن الرحيم
"إن اريد إلاّ الأصلاح ما استطعت وما توفيقى إلاّ بالله عليه توكلت واليه انيب"
صدق الله العظيم
03 يناير 2008
"اعلن رفضك لتصدير الغاز المصرى للعدو الصهيونى"
فى ظل الحروب الدائره بين البلاد العربيه " فلسطين ولبنان "...و العدو الصهيونى
فى ظل ممارسات العنف والقتل التى تمارسها الجيوش الصهيونيه ضد الفلسطينيين
فى ظل تربص الاسرائيلين بالشباب العرب والمسلمين
فى ظل اكتشاف المخابرات المصريه لأكثر من 25 جاسوس وعشر شبكات تجسس خلال العقدين الأخيرين
فى ظل مساعده الإستخبارات الصهيونيه للجيوش الامريكيه داخل العراق
فى ظل قتل جنود مصريين بسيناء على ايدى قوات العدو الاسرائيلى
فى ظل احتلال اليهود للإقتصاد المصرى
فى ظل محاولة الصهاينه المستميته لتشوية صورة الإسلام والمسلمين بالعالم
فى ظل كل هذا واكثر من هذا
تقف الحكومه راكعه عابده للكيان الصهيونى وتتعامل معه مصدره له الغاز الطبيعى المصرى
************
ولكننا وكشباب عرب ومسلمين احرار
نرفض هذه الممارسه القذره من الحكومه المصريه ... ونعلن رفضنا لها ... وهذا ما نستطيع فعله فى هذه المرحله ان نبرأ انفسنا امام الله اولا ... وان لا نكون كالشيطان الاخرس ونسكت عن حق شعب نراه يباع برخص التراب لعدو يدمر الاسلام والمواطنين العرب
ولعل الحكومه تتعظ عندما ترى رفض الشعب لتصرفاتها
لذا شاركوا معنا ....
وأرفض كل صور التطبيع مع العدو الاسرائيلى
رأى
المجاهدين والمقاتلين والثوار يعيشون فى النور ...
يعرفون عدوهم ويقاتلون
*****
اما المثقفين والمفكرين "فقط" فهم يعيشون ف الضباب...
يختلقون كثيرا من الاعداء الوهميين ولا يحاربون
******
المجاهدين والمقاتلين والثوار يعيشون فى النور ...
يعرفون عدوهم ويقاتلون
*****
اما المثقفين والمفكرين "فقط" فهم يعيشون ف الضباب...
يختلقون كثيرا من الاعداء الوهميين ولا يحاربون
******
جزيرة قرصاية
*****
نظرتان لهدف واحد وترجمه للحريه السلبيبه
*****
نظرتان لهدف واحد وترجمه للحريه السلبيبه
ذهبنا يوم الاثنين الماضى لمساندة اهالى جزيرة قرصايه ... وللتضامن معهم ... ضد فساد الحكومه المصريه ..
ولكن ما النتيجه ؟!
يوم سىء التنظيم .. وشعرت ان كل القادمين و كأنهم قد جاءوا للنزهه ليس اكثر... وغالبهم رحل سريعا ولم يستفد اى من السكان من وجودهم ... كان هناك بعض اللمحات الايجابي ه.. مثل اشعار شاب جرىء" حسين .." ... والملحن "ايهاب شوقى" قدم بعض الاغانى عن المقاومة ووحدة الصف كان شىء ايجابى ... ولكن غالب القادمين للمسانده كانوا قد رحلوا ولم يستمعوا لا لأشعار او لأناشيد النضال والمقاومه ... جاءوا لالتقاط بعض الصور ورحلوا ... ولم يستفد من وجودهم سواء اكانت القضيه او ساكنى قرصايه البسطاء ولكن المطلوب من جموع شعبنا:
أن نظل ثابتين على موقفنا ونذهب لمساندة اى مقهور او مظلوم بداخل وطننا العربى و الاسلامى ونذهب للتضامن مع اى مواطن فى مصر يعانى من فساد الحكومه او عملاء الصهاينه ... دون النظر لشخصه هو او دونما النظر لأى من القادمين معنا ... ونبحث ع مساعدته مساعده ملموسه يشعر بها حسب تفكيره وبساطته ما سردته عن هذا اليوم كان تعبيرا عن امر استفزنى واحببت ان اشارككم فيه ... ولكن لا اريد ان ينعكس الامر و نتراجع عن الايجابيه والاهتمام بمن حولنا والمساهمه فى حل مشاكلهم ... بل ما اريده هو ان نشارك ونتضامن ولكن بايجابيه وان تكون بداخلنا الروح والعزيمه اللازمه لذلك ... وبدون تلك الروح فليس للأمر برمته أى معنى
وليكن هدفنا هو الله "تعالى"وحده
****
****
02 يناير 2008
تساؤلات و إجابات
1- لماذا لايقبضون علينا !!!!
يخطر لى هذا التساؤل بل و يلوح امامى دائما كلما كتبت شيئا يتسم بالجرأه من وجهة نظر البعض ... او كلما قرأت شيئا لأحد الكتاب الشباب ... اتساءل لماذا لا تقبض علينا اجهزة امن الدولة ... الح على عقلى هذا التساؤل عندما كنت استمع لفرقة اسكندريللا فى آخر حفله لها ... سمعتها تتغنى باغانى الشيخ امام من اشعار نجم و نجيب سرور ... وتغنى من ابداعها الخاص من شعر امين حداد ...
مثل هذه الاشعار التى كان يتغنى بها" الشيخ إمام" ف الستينات والسبعينيات فتزج بهم الحكومات الى داخل السجون ..!!!
ياترى ما السبب فى غفلة اجهزة الأمن عنّا وعن هؤلاء وهل هى غفله ام تعمد ؟؟؟
تراءت لى الاجابه واضحة جليه هذه المرة ... وهى ان الشعب او جماهيرنا اصبحت تستمع لكن لم تعد تفهم ما تسمعه ... اصبحت تقرأ ولا تدرك لماهية ما تقرأه اصبحت تفكر ولا تبرهن على تفكيرها بالفعل ... اصبحنا نتكلم فقط او لنستمع للأبد ... واكتشفت ان الناس
لم يعودوا يؤمنون بشىء هم فقط يريدون ان يضحكون
يلح على سؤال آخر حتى وانا اكتب الآن .. ما الفرق بين هذا الجيل والجيل والسابق الذى كان يغنى له الشيخ امام ,,فيذهبون جميعا الى السجون " ويتجمع العشاق ف سجن القلعه " ... الفرق ان الجيل الذى كان يغنى له امام كانت تتحرك مشاعره لما يسمعه كان قادرا على التفكير فيما يراه كان قادرا على القيام والنهوض ... كان جيلا قد تعلّم الكرمه" وانا ضد فكرة التعليم " ... حتى ولو ثار وناضل ضد من ساهموا فى تعليمه اياها ... كانت الحكومات تخاف منهم وتخشى ثورتهم لأنها كانت تعلم انها تتعامل مع احرار قادرين على التعبير ... اما الآن فلتطمئن الحكومات فالشعب موات ... عندما حضرت العرض السينمائى لفيلم " حين ميسره " اندهشت ووقفت على عتبة حقيقة كنت لا أود قولها وهى ان الناس عندنا لا يؤمنون بشىء هم فقط يريدون ان يضحكون ...تلك هى الحقيقه وتلك هى المأساه ... فيلم يتحدث عن مهذلة انسانيه يعيشها اطفال الشوارع فى مصر ... فيلم يتحدث عن الفقر وويلاته وسياطه الذى لا يرحم ... فيلم يتحدث عن سكان الصفيح والعشش ... فيلم يتحدث عن انه لم يعد فى عصرنا مكانا للفقير ... فيلم انسانى وسياسى واقعى ومعبِّر... الناس من حولى لم يلتفتون لكل هذا هم فقط يضحكون ويشاهدون ويتأملون تفاصيل جسد سميه الخشاب ... ايها الحكومه لاتخافى مما نكتب لقد ماتت اذن الناسي على الكلام ... لقد رضى الناس بلقمه العيش المغموسه بالذل والمهانه ... رضوا ان يعملوا خدما فى بلاد اجنبيه من اجل لقمه العيش ... لا تنتظرى منهم شيئا لن يثوروا ولن يتظاهروا ولن يتوجهوا لصناديق الانتخاب هم فقط يريدون ان يأكلوا ويشربوا ويتزوجوا وينجبوا " كالأنعام "... و كان هذا بالطبع تناغما مع تريده القوى الاستعماريه الخارجيه ... فعبيد"الامريكان والصهاينه" الذين يحكمون شاركوا بالدور الأكبرعلى جعل هذا الشعب بهذا الشكل هم من حولوا كل شىء من حوله الى ماديات قتلت بداخله الروح والامل ... واصبحت الكرامه من الكلمات الحنجوريه التى لامعنى لها ... ليس ذنب الشعب وحده ولكن هو ذنب حكومته التى ساقته الى ذلك ... ولكن الى متى سيظَلُ هذا الشعب مساقاً ... ينتظر ان ياتى رئيس يعلمه الكرامه و وآخر يعلمه المهانه لماذا لا يختار ... عرف النظام الفاسد كيف يتعامل مع جموع الشعب نزع منه العقل والروح ثم تركه ليستمع ويقرأ ... وبدأنا نحن نكتب ونقول ... لكنه وقف بعيدا كالكلب يخرج لنا لسانه قائلا لن يتحركون ولن يفكرون فهم من الأصل اصبحوا لا يعقلون .. وغنى ياوجيه واكتبوا يا شعراء وتحدثوا يا ثوار فانتم ف النهايه تتحدثون فى المزارع والادغال لا وجود فيها للإنسان ... والذنب لم يعد ذنبنا نحن فهم ايضا مشاركون ... ولن نقبض عليكم ... ولن تتحولوا الى ابطال ... حتى لا يتعاطفون معكم ... فربما عندما يشعرون بكم يفيقون ويدركون
ملحوظه بسيطه : كلامى موجه الى الطبقه الوسطى بمختلف شرائحها .. وليس موجها للكادحين المقهورين الذين هم من الأصل لايملكون ثمن تذكرة الحفل او السينما ... ولا أريد ان يفهم كلامى على انه خطابا موجها لهم ... فهم معذورون فى كل شىء وهم فقط المجنى عليهم ... ولكن كلامى موجه الى الطبقات العليا والوسطى بمختلف شرائحها
3 - ما معنى الحريه السلبيه ؟!
الحريه السلبيه ... هى الحريه التى لا تعود بالنفع على المجتمع ... هى الحريه التى ينتقل الناس فيها من قطيع الى قطيع .. هى نمط معين و قولب ثابت يعيشه عبيد الحريه ظنا منهم انهم يتمتعون بها ... فيتوقفون فقط عند تقليد مواقف وتصرفات الاحرار دوما ... مثلما ترى من حولك من يقلد الغرب ف التصرفات والافعال ظنا منه ان هذا نمط من الحريه ... ولكنه بذلك ينتقل من عبوديه الى عبوديه يختارها هو بنفسه ويحدد معالمها ... يحشر الالفاظ الانجليزيه " واسلوب الدلع المتعمد" فى حديثه ... ولو انه تأمل من يقلدهم فمن المستحيل ان تجد اجنبى واحد يتحدث بلغه غير لغته ... هؤلاء العبيد الذين يتحركون من حولنا هم من يرددون افكار غيرهم دائما ... والمأساه ان الكثير من هذه النوعيه هم مثقفى هذا العصر ... والبعض منهم فنانين وبالطبع يتركون" شعرهم" دون تهذيب ويقلدون غيرهم ف الكلام والحركات انا لست ضد تطويل الشعر "من دون تشبه بالنساء" و لكن ان كان نابع من وعيه هو و ارادته هو وليس شكل او نمط ثابت يجب ان يضع نفسه بداخله ... ومنهم من يهاجمون الدين دون وعى ظنا منهم ان هذا شرطا للحريه ... وقد يكون بعض الاحرار يفعلون ذلك ولكنهم قد فعلوه عن وعيهم هم وان كانوا حقا احرارا فسيعودون عنه عندما يشاء الله لهم الهدايه ولنا ان نتاناقش معهم ونحاول اقناعهم وسيقتنعون لأن رايهم ينبع من قناعتهم الشخصيه ولا يملى عليهم ... اما هؤلاء العبيد لن يعودوا ولن يفعلوا شيئا غير ترديد الكلام وسيتوقفوا عند التحدث بالغات الاجنبيه ... وتقليد غيرهم ... هؤلاء ينتشرون من حولنا ... وكأنه قد كتب علينا ان لا نرى غير العبيد حولنا ... ومنهم من يقلد عبيد مثله ... ومن يقلد احرار ويقف هو عبدا له .... الى متى سيتوقف هذا الشعب عند هذا النمط من الذل و المضى ف القطيع ...
لذا فهم لن يستحقوا الا ان يحكمهم عبدا كبيرا للصهاينه والامريكان
4 - كليبات التعذيب وجهة نظر مختلفه !!!
كلما شاهدت احد الكليبات التى يظهر بها اى من كلاب الدخليه وهم يعذبون احد المواطنين ... وكلما شاهدت هذا فى اى من افلامنا العربيه ...
اتساءل عن التأثير الذى تتركه مشاهدة هذه الافلام على الشعب ... فمن الممكن جدا ان تتحول هذه الكليبات الى دافع للناس لكى يخافوا و يزدادوا جبنا .. ويخاف اى شاب ممارسة اى نشاط سياسى خوفا من ان يعذب مثلما يرى فى الافلام مثل "الكرنك او هى فوضى" ... الكل سيرى مبرر لجبنه وخوفه حتى لا يتم ايذائه ... خاصه بعد ان يشاهد شباب ثائر يتم تعذيبه ف الافلام ... الغريب انى كلما سألت اى معتقل سياسى ؟ هل تم تعذيبك مثلما نرى ف الافلام؟؟ وتكون اجابته بالنفى ويخبرنا ان ما يحدث من تعذيب يمارس على المساجين الغير السياسيين...
فلمصلحة من يتم الترويج لحكايات التعذيب و الاهانه ... اعتقد ان هذا يؤدى بالناس الى مزيد من الخوف والابتعاد عن المشاركه ف الحياه السياسيه ... فكل الشباب الآن اصبحوا من فرط ما يسمعون ويشاهدون يشعروا انهم عندما فقط ينضموا الى اى حزب او حركه ستكون النتيجه سجنه و تعذيبه ... و لا اريد ان اذهب فى قولى الى ان الحكومه كانت وراء انتشار بعض كليبات التعذيب فى اول الامر لبث الخوف والرعب بداخل الناس خاصه بعد نمو الوعى السياسى و ظهور حركات "كفايه " او احزاب تحت التاسيس " الكرامه والوسط "...
والله اعلى واعلم
26 ديسمبر 2007
رؤيتى لنفسى وما حولى
صورة قديمة للقدس
الغابة
وحدى ف الغابة اسير بين شتى انواع الحشرات... يؤرّقنى زحفهم من حولى ... حيث انهم لسيوا من حجمى ... اسمع همس كلامهم عنّى ... منهم من يقول مخدوع هذا الفحل ببنيانه الضخم وطلعته المهيبه ويرى أن هذا وهم ... اسمع منهم من يتمنى سقوطى ... الحقد يملأ أعينهم من حولى يخشون لعبى لدور البطولة إلا انه دور مستحق ... يأثرتى شكل الغزال النائم بعيدا ... يبدو انهم آذوه كثيرا فآثر البعد عنهم ... فاغتنم راحةً اظُنّ انها لم تكتب لى ... هؤلاء الحشرات يمشون ف جنازتى كل يوم ... كأنه عملهم الوحيد ... الذى يتكسبون منه آهات المعجبين وصرخات المحبين ... وهم من سيترحمون على ... كيف تتقبل منهم التوسلات والرحمات ... ستتحول بالطبع الى لعنات يصبّوها فوق قبرى ... لكنى لن تشغلنى غابتهم فى هذا الوقت ... فسأنعم حينها بالفردوس ...
مازلت شابا
مازلت ... احلم بالغد ... والغدَّ مات ... ولم يعد إلاّ اليوم ... فلم يعد لى لا رغبةً ف العيشمازلت ... أقف كالرمح ... والرمح لم يعد له استخدام فالحرب ... فلينكسر الرمح ... ولتبقى العصيان
مازلت ... أَبنى لى بيتا ... والريح شـديدةٌ ... والإعصار قادم ... والأسس ضعيفه ... فلنسكن أفضل ف الجحور
مازلت ... أريد الثأر ... والكل قد قدّم الأكفان ... ورضى بالذل والهوان ... فمن أقاتل ! ... لن أعلم ولدى مطلقا القتـــال
الفرار
سانتقل او لا انتقل سأبقى معى او لأرحل عنّى فانا لم اعد أدرى ماذا تخبىء الأقدار لى ... و لأحيا الحياة حسب ظنّى ... أو لأخالف كل الظنون والإحتمالات ... فكل احلامى اصبحت احتمالات خياليه أو واقعيه تستحيل الوقوع ... لأحرر جوادى الذى لم امتطيه او لأستمر فى تدريبه ورعايته لم يعد الأمر فرقٌ بالنسبة لى ... لأنظر لنفسى مرةً اخرى ف المرآه ربما أنا افضل كثير مما يبدو لى ... غير ان الأفضل او الأسوأ ... لم اعد اعرف ما تعنيه تلك الكلمات ... غير اننى اؤمن انى مازلت الأفضل ... اشعر بنجاحى اينما اكون ... غير انّى لا اعرف اين اكون ... هذه مأساة اخرى غير كل مآسى الآخرين ... ان تشعر انك تملك كل المفاتيح غير انك لا تعرف اين الابواب واياً منها عليك ان تختار "ربما كان هذا هوالخيار" لا ادرى ... إذن فليكن الفرار إلى الله فهو وحده من يملك الحلول وهو فقط ملاذى الأول و الأخير ....21 ديسمبر 2007
العبد لله وحده
هو الذى لايخشى احدا سوى الله " عز وجل "
هو القادر على الصمود والوقوف شامخا وقول الحق
هو الذى لايهاب الموت
هو "الحر" ... الذى لا يعبد إلا الله
هو القادر على القتال وتحقيق النصر
***************************
أما العبيد فهم
العـــبيد
هم الجبناء الذين يخافون كل الخلق
هم اول من يدخلون الى الجحور
هم الذين يعبدون الدنيا ويخشون الموت
هم عنوان الانكسار والذل
لو تحدّث علم فلسطين ... لقال ....
لو تحدّث علم فلسطين ... لقال ... إنّى برىء ٌ من كل جبان ضعيف ... إنّى برىءُ منكم اجمعين
18 ديسمبر 2007
كلمات...لسيد شبل
عندما تبدأ فالكتابه فثق انك لن تستمتع بالقراءه مجددا
وستقرأ فقط لتكتب
*******
س: هل انت شاعر ؟
ج: انا شاعر لا يجيد التعبير عن نفسه بالكلمات .. فأنا ممن يخنقه اللفظ والعبارات..
******
س: اعطنى سببا واحدا يجعلك لا تخاف؟
ج: اننى اعلم واؤمن واثق واشهد بأن
" لا إله إلا الله"
وستقرأ فقط لتكتب
*******
س: هل انت شاعر ؟
ج: انا شاعر لا يجيد التعبير عن نفسه بالكلمات .. فأنا ممن يخنقه اللفظ والعبارات..
******
س: اعطنى سببا واحدا يجعلك لا تخاف؟
ج: اننى اعلم واؤمن واثق واشهد بأن
" لا إله إلا الله"
الوجوديه ما لها وما عليها
الوجوديه ما لها وما عليها
" دراسة مختصرة لا تخلو من العمق والتحليل"
قامت الوجوديه كرد فعل مذهبى يهتم بكيان الفرد اولا واخيرا ولا تعنيه النظرة الشموليه التى تطالب المجتمع كافة متحدثة بصيغة الجمع المطلق.. قامت الوجوديه كمذهب يحفظ للفرد كيانه الذاتى "المكرّم" و يعرفه بحقوقه وواجباته بين بنى الانسانولكن تنحدر الوجوديه " كما عادة المناهج والافكار" بانحدار مريديها وربما تصل الى ضرب من ضروب الاباحيه المفرطه والانقياد الاعمى للشهوات .. وهى بهذا تنحرف عن كونها تكريم للإنسان..وتتجه لتكريم شهواته بدوافع من الانانيه المفرطه لكنها فى الاصل الفكرى ربما تختلف كليا عن ذلك..
ولأن الافكار ليست مقدسه كما انها ليست معلومة المصدر بالتحديد لذا يكون الحكم عليها غالبا من خلال معتنقيها او مبدعيها الاوائل ...
و من الوجوديه التى استحقت الانكار..هى التى الغت الوجود الانسانى الفردى وهى بهذا تقطع روابط وجود الانسان ووجود الكون من حوله .. ويعتبر هذا كضرب من ضروب العدميه .. او الاتحاد الذى وقع فيه بعض سالكى الصوفيه عبر عن ذلك فيلسوف ذلك العصر وشاعره "برتراند رسل" حينما قال:
** فى صحراء شاسعة الاطراف ... فراغ واسع من الرمال ... ذهبت ابحث وانقب عن الطريق المفقود ... الطريق الذى لا أصل له ... تتيه روحى هنا وتتيه هناك ... وكلما بحثت لا اجد شيئا ... تلك الرمال الرتيبه المحزنة ... التى تمتد الى نهاية الافق واسمع صوتا ف النهايه....صوتا صاعقا يحلو او حلوا يصعق...يقول لى اتحسب انك روح ضائعه... انت لست بروح ... انت لست بضائع ... انت عدم انت غير موجود **
وهذا المذهب يدين بأن الالم والخجل يخلقان الشعور بالضمير .. فالضمير موجود وصاحبه عدم ,,, وهذا الشاعر كانت له قصه ما جعلت الكثير يشككون فى فكرنه وهى انه :"اى هذا الشاعر" قد تم تعذيبه سابقا فى معسكرات النازي و سجن ايضا فى روسيا. ودخل السجن فى الصين الشيوعيه لاتهامه فتاه بريئه بالجاسوسيه ولعل هذا كان دافعا له ليشعر بالخجل والعار .. وينسب نفسه للوجود .. وهذا الرجل عندما عاد لفرنسا اقيمت الاحتفالات ترحيبا به كوجودى صاحب فلسفه... كان هذا مثال من تفكير وجودى معتنقا للمذهب...
ولانى اعلم اننى لن استطيع تناول المذهب بالكليه فقد افرغت له كتب واستغرق في وصفه وتحليله فلاسفه كبار لذا سابدامن جديد بتعريف سريع للوجوديه.. : هى بالبداهة الاولى المراد بها مطلق الوجود .. حيث ان الحجر موجود .. والشجرة موجودة..وكذلك الانسان كونة مخلوقا اذن فهو موجود لكن ربما بالنسبه لغيره فقط لا بالنسبه لنفسه ويكون حكم وجوده كحكم وجود الحجر لنفسه...
" هذا كان تلخيص سريع لتعريف واسع"
اذن فالوجوديه ليست مرهونه بالحياه لانها بذلك لم تعترف بواقعية الميلاد او الوفاة كشرط للوجود وهى ايضا لم تعنى مطلق الوجود ولا مطلق الحياه اريد ان المح هنا الى ان من كبار مؤسيين هذا المذهب هو " سورين كيركجرد" .. وملخص فكرته سريعا " ان على الانسان ان يعتقد اختياره".. والف كتابا كانت الفكرة التى دار حولها هى " اما ان تجد نفسك او تفقدها كل الفقدان " و انا لا اتفق معه او اختلف وليس هذا ما اود قوله ولكنى اريد توضيح وشرح لافكار ولأراء فلسفيه تقابلك فى حياتك وربما يكون بمثابة دعوه للتفكير ويؤكد البعض ان فلسفة " كيركجارد" نابعه من صدمته ف الانسانه التى احبها فى بادىء حياته وخانته او تركته .. فاختار"كركجرد"كما يدعى وجوده .. وعاش ولم يتزوج وأعتقد انه لم يخلق للزواج وعاش على سنه المسيح " عليه السلام" واتخذ شعاره ان لا يخدم سيدين وآمن انه قد خلص من واجبات الاسرة والوطن والعرف ..وآمن بوجوده الانسانى وهنا تتضح فكرة الوجوديه هى احساسها واهتمامها بوجود الانسان هو دونما رؤية اى احد سواه... وهذا ينقلنا الى هل هناك وجودييون مؤمنين بالله" عز وجل " فى ظل رؤيتهم لأهميه وجودهم وتحرره...نجد الاجابه من فلاسفه عرب تؤكد على انه هناك وجوديه مؤمنه واخرى ملحده تنكر وجود الاله او تتدعى وحدة الوجود وتنحى منحا انتحاه بعض المتصوفة الضالين... اما الوجوديون المؤمنين فيروا ان وجود الانسان مرتبط بكونه مخلوق لله ووجوده لا يتحقق الا بوجود خالق له وهو "الله سبحانه وتعالى"..وكان من بين معتنقيها " كركجرد" و من الوطن العربى " انيس منصور " و استاذه الفيلسوف عبد الرحمن بدوى والذى يقول عنها في دراسته عن " الفلسفة الوجودية " : ( أنها إحدى المذاهب الفلسفية ، وفي الوقت نفسه هي من أقدمها ، أحدثهـا لأن لها مركز الصـدارة والسيادة في الفكر المعاصر .... والوجودية أيضـاً من أقدم المذاهب الفلسفية لأن العصب الرئيسي للوجودية هو أنها فلسفة تحـيا الوجود ، وليست مجرد تفكير في الوجود ، والأولى يحياها صاحبها في تجاربه الحية وما يعانيه في صراعه مع الوجود في العـالم ، أما الثانية فنظر مجرد إلى الحيـاة من خارجها وإلى الوجود في موضوعه ).
اريد ان اؤكد على امران اخران :اولهما هو تأثر شتى المدارس الوجوديه بفيلسوف هذا العصر " هيجل" الذى تأثرت بافكاره شتى المذاهب والنظريات فى هذه الفترة بين الشيو عيه والوجوديه والاشتراكيه الديمواقراطيه وغيرها ولا ننسى ايضا ان هيجل كان متأثرا بمن سبقه وكأن الفكر شعله نورانيه يستلمها جيل من بعد جيل .. وهناك من يضيئها بزيت كريم .. وهناك من يضيئها مستخدم احقر انواع الزيوت..وهناك اجيال تْطفأ منهم الشعله
وخلاصة مذهب هيجل هو ان الكون كله "مرآه للكائن الأبدى المطلق"... ورغم تأثر " كركجرد "بهذا المذهب فى البدايه الا انه شن عليه حمله عنيفه فيما بعد...لأن كركجرد كان مذهبه يقترب الى المذاهب الايمانيه التى تنزه وترتفع بالصورة الالهيه عن هذه الصورة الانسانيه.. ويرى ان ارتقاء الانسان فى عبادته لله " عز و جل"..وان يشعر بحب الله له ورضاه عنه...ويؤمن بانه مخلوق والله سبحانه هو الخالق مهاجما ادعاءات او تصورات هيجل.. وكل انسان فى راى كركجرد محبوب من الله " عز وجل" لانه خلقه..لكن هناك من يشعر بهذا وهناك من لايشعر.. وذلك لانه مستغرق ف الوان اخرى من الحب كحب المال والاولاد وملاهى الدنيا .. وهو بهذا يقترب الى مذهب المتصوفة المسلمين المعتدلين الذين يرون ان الدنيا اكبر حجاب بين العبد وربه بملاهيها ومفاتنها.. اى انه وببساطه خلاف كركجراد مع هيجل نابع من ايمانه بالله وتقديسه له عن اى تشبيه .. كان من بين الفلاسفه الذين اعتقدوا فى هذا المذهب "جسبرز - وادمند هسيرل - ودلثى - وزميل" وهناك من كان مؤمنا بالله " عز وجل ومنهم من كفر وانكر الله "معاذ الله"
ولكن هناك امرا اجتمعوا عليه و هو انهم متبرمون بالمقررات المنطقيه والعلميه التى ترجع بالامر الى سلطان او نظام..
ومعظمهم يوصى بالاخلاق ومقابله الحيرة النظريه بالعمل الخلقى" وهذا بالتحديد امر من الممكن الاستفاده منه" مقابله الحيرة بالعمل وجاءت فيما بعد هذه الفلسفه على يد " بول سارتر - البير كامو" الفلاسفه المعروفين ف الوطن العربى.. والوجوديه لدى سارتر هى الفخر بالالم والشده..بمعنى الاعتزاز بقيمة التعب الناتج عن انجاز العمل.. واعتماد الانسان على نفسه فى اختيار الطريق المناسب..حتى لو كان اختيارها مخالفا الا ان سارتر كان نصف يهودى افرط ف الالحاد والانكار مما يجعلنا ننتبه ونحن نتناول نظرياته ونتجنب الكثير منها...ويجعلنى الحاد سارتر...افكر كيف لفيلسوف كبير كسارتر ان لا ينتهى بتفكيره الى وجود الله الحق "فأى انسان يفكر بعقله ويتأمل ماحوله لابد له ان يصل الى ان الله حق وهو خالق الانسان والكون من حوله "..واشعر بالاستغراب.. ولكنى اتذكر قول الامام النفرى فيلسوف الصوفيه..عن انه فى بعض الاحيان ورغم عظمة العقل البشرى الا انه ولنفس السبب يتحول الى حجاب يحجب الانسان من الوصول الى الحقيقه ويتحول بذلك الانسان المفكر الى عبد لعقله ...
والوجوديه لدى كامو هى وجودية الاطمئنان الى عبث الحياه..وعنده ان الانسان ف الدنيا مثل بطل اسطورة" "سيزيفُ""..وملخصها ان هناك رجل اخطا فى حق الالهه فحكمت عليه بان يحمل حجر ويصعد به الى قمة الجبل ومن ثم يسقط الحجر فيعود ليحمله مرة ثانيه وهذا الامر يستمر الى ما لا نهايه ثانبا : يقول البعض كما المحنا سابقا ان المذهب الوجودى مذهب قديم ولم يظهر فقط فى ظروف الحرب العالميه.. وهناك من قال انه اقدم من ارسطو وافلاطون
و اتصور اننى لو كنت بهذه الفترة لقلت بأن: الوجوديه... هى ما يعتقدها القادة...والاشتراكيه هى ما ينادون به ليجمعوا الناس حولهم
اخيرا:
اتمنى ان يكون قد وفقنى الله " عز وجل" فى شرح سريع وبسيط لفكرة او نظريه ظهرت فى المجتمع الغربى إبان الحروب العالميه التى قتلت العديد والعديد من الشباب... مما جعلهم يتنبهون لاهميه الفرد والعقل...
اما عن موقفى الشخصى: من هذه النظريه فانا ارفض رفضا تاما ونهائيا وعن قناعه تامه لأى فكرة او نظريه تنكر الله "معاذ الله" او تتخذ من الالحاد منهجا لها...
اما ما سوى ذلك فانا اقرأه واتأمله واعمل فيه عقلى كما امرنى الله عز وجل.. ولكنى ف النهايه لا أتخذ اى من النظريات والافكار منهجا بالجمله .. لانه ف النهايه لايعلو على كونه ابداع لبشر" مخلوق مثل سائر الخلق".. وكل البشر يخطىء ويصيب .الا من اوحى الله له.
12 ديسمبر 2007
اللغة العربيه ... لغة القرآن الكريم
شارك معنا فى حمله لدعم اللغة العرية والتأكيد على هويتنا من خلال الإفتخار بلغتنا
انطلاق الحمله من مدونتى
ابو سويلم - و- السيد شبل...بلا اسم
ابو سويلم - و- السيد شبل...بلا اسم
القوميه العربيه .. واستيعاب الاسلام لها
وكيف اســتوعبها الإســــــلام
بالرغم مما تتركه مقالاتى ف المدونة او خارجها عن انى ذا طابع قومى الا ان هذه هى المرة الاولى التى اتحدث فيها عن وجهه نظرى ف القوميه العربيه خاصة وفكرة القوميه بشكل عام:
ارى ان القومية جزء من التركيبه البشرية الطبيعيه للانسان..فالمرء بطبيعته بيحب الانتماء لنفسه ثم لاسرته فعائلته فوطنه ثم تاتى فكرة القومية... والتى من المفروض بطبيعة الحال ان لا تحجبه عن الانتماء لآدميته..اى لاخوته ف الانسانية وفى الانتساب لرجل واحد هو " آدم عليه السلام"..
ولكن كيف تتحقق فكرة الانتماء بين البشر الاخوة جميعا.. فطرنا الله عز و جل على الانتماء للاقرب فالاقرب الى أن يحدث الانتماء الاخير...لذا فشرط اتحاد البشر جميعا هو وجود طابع قومى لكل مجموعه او فرقه.. هذا الطابع يقام على اساس النسب اولا واتحاد الثقافة والاهداف ثانيا.. وهذا ما يتحقق والى حد كبير فى فكرة" القومية العربية" حيث ان معظمنا من ساكنى الوطن العربى ينتمون الى " سام ابن سيدنا نوح عليه السلام".. وكلنا ننتمى الى ثقافة عربية و اسلاميه واحده وان تباينت احلامنا فهى ف النهايه تسبح فى نفس الاتجاه..
لذا فانا اصدق ف القومية العربية كخطوة حقيقية واساسيه للقومية الانسانيه شامله واصدق ف القومية ولكن بدون عنصرية او احساس بالتعالى
واوئمن بالقومية اولا واخيرا..لأن الله فطرنا على ذلك ولانه سبحانه وتعالى"" جعلنا شعوبا وقبائل لتعارفوا"
تأمل قول الله عز وجل..." شعوبا وقبائل "حقيقة ثابته.. ولكن لتعارفوا.. حيث يسهل التعارف بينا
للتقريب:
تصور ان لديك نحو مائه طالب فى مدرسة ما وتريد ان يسهل التعارف بينهم جميعا فاذا قسمتهم لنحو خمس مجموعات مثلا...سيسهل التعارف داخل كل مجموعه ... ثم عندما يتعارف واحد من داخل المجوعة على فرد ما من مجوعه اخرى.. ثم يتحدث مع مجموعته عنه سيتم بذلك التعارف بينه وبين العشروون طالبا دفعة واحده
وارى فى القومية اعتزاز بالنفس واعتزاز بالهوية وحبا فى عطاء الله حيث خلقنى الله " سبحانه وتعالى" انسان عربى .. وانا ارضى بذلك بل واعتز وافتخر به
لذا فانا اعلن اننى اعتز باهلى وبو طنى وبقوميتى ... لكنها كخطوة ثابته لا بد منها من اجل التعارف بين بنى آدم اجمعين لذا فانا لست قوميا بالمعنى المتداول او المتعارف عليه..
.ولكنى اصدق ف القومية حسبما تبين لى من فهمى واستيعابى للقرآن الكريم اولا وحياة الرسول " صلى الله عليه وسلم" الذى اعتز بكونة عربيا واحب موطن مولده بمكة.. ولكن مع التاكيد بانه لافرق بين عربى واعجمى الا بالتقوى وعلى عكس ما قد يتصور البعض بان الاسلام ضد القوميه
اولا : الاسلام يعلو ويرتقى على ان يكون ضد نظرية بعينها ... فالإسلام يستوعب ما يتفق مع الفطرة.. والاسلام ليس مجرد نظريه تصطدم مع غيرها من النظريات .. انما هو دين الله ...الاسلام منهج شامل وعام يضع العديد والعديد من النظريات التى تصلح حال البشر .. اساس وقوام متكامل لبناء الحياه...
على العكس من القومية التى تختص فرع واحد من الحياه الانسانيه
اما عن استيعاب الاسلام للقومية فهو حقيقة حسب فهمى المتواضع..حيث ان الاسلام يدعو للاتحاد والتآلف..فاعود مرة اخرى الى ان هذا الاتحاد ياتى عندما ننتمى لانفسنا ثم .. ثم.. وحيث ان الاسلام يدعو المرء الى الانتماء الى اهله وعشيرته والانتساب اليهم "ادعوهم الى ابائهم" ويامر بصله الرحم..والاهل هم الوطن والوطن عربى..قوم واحد داخل امه اسلاميه واحده
" والفاهمين خطأا للإسلام" لا ينتقدون انتماء المرء لعائلته فلماذا ينتقدون انتماءه لعروبته والقادر على الانتماء الى اهله وعشيرته هو القادر على حمل لواء الاسلام عاليا.. لذا فنحن نجد سلمان الفارسى احد الصحابه الاجلاء يلقب "بالفارسى" نسبة الى فارس.. و " البخارى" نسبه الى بخارة من بلاد الهند .. والنووى " نسبة الى نوة
كلهم كانوا ينتمون الى بلادهم
والاسلام هو كيانهم نفسه.. هو ذاتهم التى لاتنفصل عنهم...هو لسان حالهم
لذا فانا اصدق ف القومية لان الاسلام دعا اليها وان اول من نشروا دعوتها هم " جمال الدين الافغانى" ومن بعده الامام الجليل" محمد عبده"
فالقومية يا اخوانى فطرة انسانيه لا يمكن تخطيها مطلقا
والله اعلى واعلم
مهزلة اعلانات توظيف الشباب
مهزلة اعلانات توظيف الشباب
سألت نفسى بعد متابعتى لإعلانات توظيف الشباب التى تزعجنا بها الحكومة الفاشله... على شاشات التلفاز
... ليلا نهارا ... ارضى وفضائى
عن ماهو الأثر الذى يبقى بداخل الشاب المصرى المقهور بعد مشاهدته لهذه المهازل التى تريد بها الحكومة تجميل وجهها الملىء بالتجاعيد؟؟!!
الاجابه:
اولا:
تعالوا نفرض لو فيه طفل صغير يشاهد هذه الاعلانات...الا يشعر هذا الطفل بانه لا فائده من التعليم من اساسه.. وانها ف النهايه لن تفرق كثيرا ..وانه ف آخر المطاف لن يزيد عن كونه عاملا فى مصنع" هذا بالطبع مع كامل تقديرى واحترامى للعمال" ولكنى اتحدث عن احساس الطفل الذى يطمح ف الالتحاق بكليه ما وتحقيق حلمه ف العمل ف المجال نفسه....." يعنى الحكومة بتقول من بدرى نفض للتعليم والدراسه والتحق باقرب ورشه.. على الأقل هتكون اكثر خبرة"
ثانيا:
"" خطيبتك مش عايزاك قاعد ع القهوة .. عايزاك كسيب ""
هل يمكن حصر كل المشاعر الانسانيه بين الزوجين او المخطوبين فى موضوع"كسيب".. الا يدعم هذا الفكر المادى الاستهلاكى ... وانه لامجال للشخصية او العقل او ما يحمله الانسان من مشاعر واحساس بالمسئوليه تجاه الطرف الآخر.. كل هذا اختصر فى "كسيب" هذا فقط ما تريده الخطيبه من خطيبها..... دونما رساله من المرء فى حياته ... فقط الماده ومن اين تأتى -- بان تتخلى عن كل طموحاتك العلميه والمعنويه.. وتتجه للعمل ف المصانع
ثالثا:
.ما نشاط هذه المصانع... ومن هم مالكوها.. وما مدى استفادة البلد والشعب منها؟
هذا التساؤل لاح امامى... الايمكن ان تكون بعضا من هذه المصانع ملكا للإسرائيلين الموجودين ف البلد " الاتعلم ان هناك العديد من المشاريع التى اقامها الصهاينه داخل المجتمع المصرى..بدعوى التطبيع واتفاقيات العار والذل .كالكويز او غيرها.. ولتعلم ان هناك على الاقل 25 مصنع نسيج داخل مصر يمتلكها صهاينه...وكثير من القطاع العام قد استولى عليه اليهود سواء بشكل مباشر او من وراء ستار... تصور ما هو شعورك عندما ينتهى بك الحال بعد نحو22 سنه دراسه لتعمل فى احد المصانع التى يمتلكها الصهاينه
...
ايمكن لخريجى الجامعات ومن ضاع قرابة نصف عمرهم ف التعليم والدراسه...ان يعملوا جميعهم هم واخوانهم وابائهم فى مصانع يمتلكها افراد محدودين ومحصورين ومعروفين... استغلوا قربهم بشكل او بآخر من النظام الحاكم ...او استغلوا الطموحات الامريكيه ف المنطقه وانضموا اليها واصبحوا تحت جناحها.. وبالتالى افسح لهم المجال لكى يسطروا فعليا وربما كليا على الاقتصاد المصرى الذى تحول لاقتصاد امريكى و صهيونى.. هل هؤلاء يعود منهم اى نفع على البيلاد .. هل يعود منهولاء انتفاع للمواطن المصرى البسيط
كنت اقتنع مثلا لو ان الخريجين سيعملون كعمال ف مشروع قومى " كالسد العالى مثلا" فسيعود على الجميع النفع منه... لكن ان يعملوا لخدمة اناس هم فى حقيقة الامر عبيد للأمريكان والصهاينه .. ولن يعود عليهم وعلى وطنهم اى نفع منهم..
رابعا:
الى متى سيظل هذه النظرة للمصرى... على انه مجرد ترس فى آله ... وليس مبدع يمكن ان ننتظر منه شىء...الايمكن ان نشاهد اعلانات تطلب من الخريجين الموهوبين الذين لايجدون فرصه لتحقيقف ابداعهم.. نجد اعلان عن مكان يستقبلهم ويوفر لهم الامكانيات للابداع
اخيرا:
اريد التاكيد على امرين هما
1- كامل احترامى وتقديرى للعامل المصرى... وان الكلام الذى اقوله لا اقصد منه مطلقا وابدا التقليل من هذه المهنة الشريفه التى تتساهم كغيرها من " طب او هندسه " فى اعلاء قدر الوطن.... واتذكر الآن ان هؤلاء العمال اصبحوا هم الآن القادرين على الاعتصام والمطالبه بحقوقهم ... وسط الشعب الذى مات او على وشك الموت
2- انا اعلم تمامما ان خريج الجامعه الآن ليس مؤهل علميا بالقدر المناسب .. وربما معلوماته عن المهنه التى يحلم بالعمل بها تقترب من.. الصفر... لكن هذا ليس خطأه انما هو خطأ المناهج العقيمه و اسلوب التدريس التلقينى الذى تعود عيه من صغرة.. اذن فالخطأ خطأهم هم.. وليس عليه هو وحده تحمل اخطاء الآخرين
سألت نفسى بعد متابعتى لإعلانات توظيف الشباب التى تزعجنا بها الحكومة الفاشله... على شاشات التلفاز
... ليلا نهارا ... ارضى وفضائى
عن ماهو الأثر الذى يبقى بداخل الشاب المصرى المقهور بعد مشاهدته لهذه المهازل التى تريد بها الحكومة تجميل وجهها الملىء بالتجاعيد؟؟!!
الاجابه:
اولا:
تعالوا نفرض لو فيه طفل صغير يشاهد هذه الاعلانات...الا يشعر هذا الطفل بانه لا فائده من التعليم من اساسه.. وانها ف النهايه لن تفرق كثيرا ..وانه ف آخر المطاف لن يزيد عن كونه عاملا فى مصنع" هذا بالطبع مع كامل تقديرى واحترامى للعمال" ولكنى اتحدث عن احساس الطفل الذى يطمح ف الالتحاق بكليه ما وتحقيق حلمه ف العمل ف المجال نفسه....." يعنى الحكومة بتقول من بدرى نفض للتعليم والدراسه والتحق باقرب ورشه.. على الأقل هتكون اكثر خبرة"
ثانيا:
"" خطيبتك مش عايزاك قاعد ع القهوة .. عايزاك كسيب ""
هل يمكن حصر كل المشاعر الانسانيه بين الزوجين او المخطوبين فى موضوع"كسيب".. الا يدعم هذا الفكر المادى الاستهلاكى ... وانه لامجال للشخصية او العقل او ما يحمله الانسان من مشاعر واحساس بالمسئوليه تجاه الطرف الآخر.. كل هذا اختصر فى "كسيب" هذا فقط ما تريده الخطيبه من خطيبها..... دونما رساله من المرء فى حياته ... فقط الماده ومن اين تأتى -- بان تتخلى عن كل طموحاتك العلميه والمعنويه.. وتتجه للعمل ف المصانع
ثالثا:
.ما نشاط هذه المصانع... ومن هم مالكوها.. وما مدى استفادة البلد والشعب منها؟
هذا التساؤل لاح امامى... الايمكن ان تكون بعضا من هذه المصانع ملكا للإسرائيلين الموجودين ف البلد " الاتعلم ان هناك العديد من المشاريع التى اقامها الصهاينه داخل المجتمع المصرى..بدعوى التطبيع واتفاقيات العار والذل .كالكويز او غيرها.. ولتعلم ان هناك على الاقل 25 مصنع نسيج داخل مصر يمتلكها صهاينه...وكثير من القطاع العام قد استولى عليه اليهود سواء بشكل مباشر او من وراء ستار... تصور ما هو شعورك عندما ينتهى بك الحال بعد نحو22 سنه دراسه لتعمل فى احد المصانع التى يمتلكها الصهاينه
...
ايمكن لخريجى الجامعات ومن ضاع قرابة نصف عمرهم ف التعليم والدراسه...ان يعملوا جميعهم هم واخوانهم وابائهم فى مصانع يمتلكها افراد محدودين ومحصورين ومعروفين... استغلوا قربهم بشكل او بآخر من النظام الحاكم ...او استغلوا الطموحات الامريكيه ف المنطقه وانضموا اليها واصبحوا تحت جناحها.. وبالتالى افسح لهم المجال لكى يسطروا فعليا وربما كليا على الاقتصاد المصرى الذى تحول لاقتصاد امريكى و صهيونى.. هل هؤلاء يعود منهم اى نفع على البيلاد .. هل يعود منهولاء انتفاع للمواطن المصرى البسيط
كنت اقتنع مثلا لو ان الخريجين سيعملون كعمال ف مشروع قومى " كالسد العالى مثلا" فسيعود على الجميع النفع منه... لكن ان يعملوا لخدمة اناس هم فى حقيقة الامر عبيد للأمريكان والصهاينه .. ولن يعود عليهم وعلى وطنهم اى نفع منهم..
رابعا:
الى متى سيظل هذه النظرة للمصرى... على انه مجرد ترس فى آله ... وليس مبدع يمكن ان ننتظر منه شىء...الايمكن ان نشاهد اعلانات تطلب من الخريجين الموهوبين الذين لايجدون فرصه لتحقيقف ابداعهم.. نجد اعلان عن مكان يستقبلهم ويوفر لهم الامكانيات للابداع
اخيرا:
اريد التاكيد على امرين هما
1- كامل احترامى وتقديرى للعامل المصرى... وان الكلام الذى اقوله لا اقصد منه مطلقا وابدا التقليل من هذه المهنة الشريفه التى تتساهم كغيرها من " طب او هندسه " فى اعلاء قدر الوطن.... واتذكر الآن ان هؤلاء العمال اصبحوا هم الآن القادرين على الاعتصام والمطالبه بحقوقهم ... وسط الشعب الذى مات او على وشك الموت
2- انا اعلم تمامما ان خريج الجامعه الآن ليس مؤهل علميا بالقدر المناسب .. وربما معلوماته عن المهنه التى يحلم بالعمل بها تقترب من.. الصفر... لكن هذا ليس خطأه انما هو خطأ المناهج العقيمه و اسلوب التدريس التلقينى الذى تعود عيه من صغرة.. اذن فالخطأ خطأهم هم.. وليس عليه هو وحده تحمل اخطاء الآخرين
02 ديسمبر 2007
حزب بلا إسم
حزب بــــــلا إســـــــم
*
سؤال يطرح نفسه على أى شخص منا ... وربما يطرحه احد المقربين اليك بعدما يسمعك وانت سترسل فى الحديث عن الحاله السياسية المتدهورة للبلد والحلول التى تراها مناسبة للنهوض بالحاله الاقتصادية والا جتماعية...
فتجد احد الناس من حولك يطرح عليك سؤالا
وقبل ان تجيب وانت تعرف انك لن تجيب لأنك ستكتشف عدم حاجتك للأنتماء الى احد الأحزاب الحالية
لكنك تعطى لنفسك الفرصة لاستعراض افكار الاحزاب الحالية او تناول الافكار والرؤى السياسية المطروحه.. ولكنك تصطدم بانها قد انحصرت فى افكار قد عفا عليها الزمان" و سيقول لى احدكم الافكار لاتموت" هذا صحيح ولكن ربما لابد ان تختلف طريقة تناولها وتطبيقها....افكار الأحزاب هى
" يمين - يسار - الافكار القومية - الى جانب رؤى التيار الاسلامى"
وبعد ان تغوص فى بحار كل هذه اافكار تجد انك تقف وحيدا على شاطىء بعيد عن كل هذه البحور... ربما تتلاقى مع بعض منها لكن لا يمكن لك ان تتناولها بالكليه كمنهاج سياسى او فكرى...
وتجد انك تحمل من المعطيات ما لا يتوافق مع اى من هذه الاحزاب او التكتلات السياسية... و تصطدم بحقيقة ما وهى
انك تقف وحيدا بدون اى مظلة سياسية..
ولكن سريعا ما تتحطم هذة الحقيقة وتسقط شتى اركانها... و تتضح الرؤية وتعلم...........
انك تقف تحت اكبر سقف سياسى وفكرى موجود فى عصرنا الحالى" دون ان يدرك احد وجودة"
هذه الافكار التى تصول وتجول براسك.. هى غالبا نفس الافكار التى تشغل بال غالب الشباب الذى يعمل عقله فيما حوله" فانت ترى ان معظم الشباب المدونين" تتفق ارائهم فى امور عديدة" وان اختلف كل منهم فى تناولها او طريقة تقديمها... وتجد ان افكارك لها صدى واسع عندما تتحدث بها مع رفاقك او شباب من جيلك.. بل ربما تجدهم يعبرون عما بداخلك وهو مازال يختمر فى عقلك...
ربما نختلف .. لكن وللحق غالب المفكرين فى جيلنا يحمل نفس الايدولوجية الفكرية..
وهذا بالضبط ما أعنيه واصبو اليه.. وهو تكون حزب " سياسى - فكرى -اجتماعى" جديد يحمل نفس الأفكار النهضوية.. لكنه لايتبع قواعد الأحزاب المعروفة... فهو حزب بلا رئيس لأنه لايحتاج الى وصاية فكرية من أحد.. ولا يعرف القوانين المكتوبة لأن قوانينه تنبع من رؤى الجيل الحالى...
لكنه بين كل هذا يأخذ من هذا وذاك.. ويتفكر قبل ان يتلقى و يهدم كل الأصنام..
هذا الحزب يا رفاق:
لايسعى لكرسى فى الانتخابات و لا يسعى لاكثر من ذلك لأنه لايعنيه كل ذلك
فهو على وعى وإدراك بما يريد الناس وماذا يحتاج الشعب
هويرفض ان يدور فى الساقية التى تدور فيها الأحزاب الحاليه
وأجمل ما فيه أن كل الناس فيه ولا يحتاج أى منهم إلى ملأ استمارة عضوية او الحصول على كارنية..
فكلنا ننضم اليه حين تتلاقى احلامنا وافكارنا ورؤانا السياسية والثقافيه.. حتى وان اختلفنا
**********
لكننا نحن أنفسنا نعتز بأفكارنا وبما وهبه الله" عز و جل " لنا من ملكات إبداعيه نستطيع بها أن نرسم طريقا أفضل لما حولنا
وبهذا نكون قد كونا أقوى حزب موجود على الساحه حاليا دون أن ندرى أو يدرى أحد بوجودنا
**********
ما هو إنتمائك الحزبى؟؟!!
سؤال يطرح نفسه على أى شخص منا ... وربما يطرحه احد المقربين اليك بعدما يسمعك وانت سترسل فى الحديث عن الحاله السياسية المتدهورة للبلد والحلول التى تراها مناسبة للنهوض بالحاله الاقتصادية والا جتماعية...
فتجد احد الناس من حولك يطرح عليك سؤالا
ماهو انتمائك الحزبى؟؟!!
وقبل ان تجيب وانت تعرف انك لن تجيب لأنك ستكتشف عدم حاجتك للأنتماء الى احد الأحزاب الحالية
لكنك تعطى لنفسك الفرصة لاستعراض افكار الاحزاب الحالية او تناول الافكار والرؤى السياسية المطروحه.. ولكنك تصطدم بانها قد انحصرت فى افكار قد عفا عليها الزمان" و سيقول لى احدكم الافكار لاتموت" هذا صحيح ولكن ربما لابد ان تختلف طريقة تناولها وتطبيقها....افكار الأحزاب هى
" يمين - يسار - الافكار القومية - الى جانب رؤى التيار الاسلامى"
وبعد ان تغوص فى بحار كل هذه اافكار تجد انك تقف وحيدا على شاطىء بعيد عن كل هذه البحور... ربما تتلاقى مع بعض منها لكن لا يمكن لك ان تتناولها بالكليه كمنهاج سياسى او فكرى...
وتجد انك تحمل من المعطيات ما لا يتوافق مع اى من هذه الاحزاب او التكتلات السياسية... و تصطدم بحقيقة ما وهى
انك تقف وحيدا بدون اى مظلة سياسية..
ولكن سريعا ما تتحطم هذة الحقيقة وتسقط شتى اركانها... و تتضح الرؤية وتعلم...........
انك تقف تحت اكبر سقف سياسى وفكرى موجود فى عصرنا الحالى" دون ان يدرك احد وجودة"
هذه الافكار التى تصول وتجول براسك.. هى غالبا نفس الافكار التى تشغل بال غالب الشباب الذى يعمل عقله فيما حوله" فانت ترى ان معظم الشباب المدونين" تتفق ارائهم فى امور عديدة" وان اختلف كل منهم فى تناولها او طريقة تقديمها... وتجد ان افكارك لها صدى واسع عندما تتحدث بها مع رفاقك او شباب من جيلك.. بل ربما تجدهم يعبرون عما بداخلك وهو مازال يختمر فى عقلك...
ربما نختلف .. لكن وللحق غالب المفكرين فى جيلنا يحمل نفس الايدولوجية الفكرية..
التى تنصب فى اطار السخط والغضب من الاوضاع القائمة... الرغبة فى كسر الحواجز والتقاليد الباليةوهدم كل الاصنام و التابوهات...الرغبة فى ان يعود الوطن" مصر" الى دورة ومكانته الحقيقيه.. ان ينتزع الشعب حريتة ويصبح قادر على التعبير عن رأييهوعندما تتحدث بذلك اثناء سفرك او فى اماكن دراستك اوعملك.. تندهش من مدى التوافق الفكرى بينك وبين الكثير..
وهذا بالضبط ما أعنيه واصبو اليه.. وهو تكون حزب " سياسى - فكرى -اجتماعى" جديد يحمل نفس الأفكار النهضوية.. لكنه لايتبع قواعد الأحزاب المعروفة... فهو حزب بلا رئيس لأنه لايحتاج الى وصاية فكرية من أحد.. ولا يعرف القوانين المكتوبة لأن قوانينه تنبع من رؤى الجيل الحالى...
هذا الحزب بلا إسم لأن مبادئه و أفكاره لا يمكن حصرها فى اسم واحدفهو ليس باليمين لكنه ربما تعلم من اخطاؤه . وليس باليسار لكنه ربما اسستحضر روحه وافكاره.. وليس بالوسط المسالم الراقص على السلم
لكنه بين كل هذا يأخذ من هذا وذاك.. ويتفكر قبل ان يتلقى و يهدم كل الأصنام..
وربما يكون هذا النظام هو الأقرب للمنهاج الاسلامى .. الوسطية" بمعنى العدل"... وعدم الميل لجانب عن آخر
هذا الحزب يا رفاق:
لايسعى لكرسى فى الانتخابات و لا يسعى لاكثر من ذلك لأنه لايعنيه كل ذلك
فهو على وعى وإدراك بما يريد الناس وماذا يحتاج الشعب
هويرفض ان يدور فى الساقية التى تدور فيها الأحزاب الحاليه
وأجمل ما فيه أن كل الناس فيه ولا يحتاج أى منهم إلى ملأ استمارة عضوية او الحصول على كارنية..
فكلنا ننضم اليه حين تتلاقى احلامنا وافكارنا ورؤانا السياسية والثقافيه.. حتى وان اختلفنا
" هناك استثناء من هذا الحزب" لكل من لايعمل عقله.. ولكل من يعيش لنفسه.. ولكل سلبى يعيش وسطنا"والسبب فى تلاقينا يرجع الى أن غالب فئات الشعب وان اختلفت رتبهم وتفاوتت دخولهم وامكانياتهم... لكننا نشعر بنفس الضجر والضيق.. والكل يشكو من نفس الأمور مهما اختلف نظام حياته... فالكل يشعر بالبعض والعكس ايضا صحيح.. نحن جيل لا يشغلنا التابوهات فنحترم كل الأفكار السياسية السابقة.. ونحترم كل المفكرين والمناضلين السابقين...
**********
لكننا نحن أنفسنا نعتز بأفكارنا وبما وهبه الله" عز و جل " لنا من ملكات إبداعيه نستطيع بها أن نرسم طريقا أفضل لما حولنا
وبهذا نكون قد كونا أقوى حزب موجود على الساحه حاليا دون أن ندرى أو يدرى أحد بوجودنا
**********
01 ديسمبر 2007
آه
مع كل زفرة او نفس ..آه
مع كل تنهيدة ألـــــــم .. آه
مع كل نظره و كل لفته ..آه
مع كل كلمة بتتنطق ألف ..آه
.. وبــــسمتى آه ..
.. وضحكتى آه ..
.البحر اللى حبيته .... والليل اللى ياما هويته.
والأغانى و النجوم والقمر
كله بقى آه
بلدى وناسها و أهلها والكل اصبح بينطق ال آه
والناس بقيت تشوف الهم ..ليل
اسود غميق
مهه م الغضب و من الزهق
ومن كتم قولة آه
كلامى حتى تعبت منه
وصرختى بطل صداها ورجرجتها ف السما
وآآهتى عليت وسمّعت حتى الطيور النايمه صحيت
لكن ولا عبّرت
ولا حتى بجناحها اتحركت
ورجعت تانى ف آآهات عايش... وبتخنق و ازهق
من حتى قولة آه
قررت اقول لأة
مع انها مش عكس قولة آه
وبانت لأتى وضوت
لكن طلع ضواها نار حرقت...
...حرقت كلامى او حتى يمكن ضحكتى
" وجايز. وجايز"
وحبيت لا قول .لأه. ولا حتى اقول. آه.
طلع ان مافيش ولا تقدر تعيش بين البينين أبدا
لا انت كدة .. ولا حتى فيك من كدة
ولازم ف النهايه تعيش... ايام تقول .آه. وساعات تقول. لأه.
النهايه
د. السيد شبل
"آه":تعبرعن الثورة و الغضب " الإيجابيه"... وليست بمعنى نعم
"لأه":عكس المعنى السابق.. السلبيه وتكبير الدماغ وتعيش حياتك لنفسك
تناقضات
بعد ما خلص الكلام
آخر كلام منى
*
*
حب حيـــــاتك ... واسكن فيها
واهرب منها
*
أرفض و أغضب ... وأهدى وروّق
ثور واتمرد ... وارضى بحالك
*
عيشها كأنك كل ما فيها
*
هد بناها وارجع قيمه
*
حب واكره
.... واوعى تحب اكتر من نفـــــــــسك
*
واكره اكره
... واعرف انك اما هتكره برضه هتتعب
*
عيشها كأنك كل الناس
.... واوعى تكون اكتر من نفـــــــسك
*
بين حـــــالك ... واظهر قيمتك
اوعى تجور او تكبّر
*
دوس على غيرك ... ارحم طيرك...
واوعاك تكون صيّاد من نفسك
*
ارسم حلمك ... اهزم قهرك ..
*
داوى و عالج على قد ما تقدر
عيشها كأنك حلم معدى
*
" إحضن ناسك .. واحضن قلبك"
سيبه طليق
حب كتير على قد ماتقدر
*
آخر كلام منى
*
*
حب حيـــــاتك ... واسكن فيها
واهرب منها
*
أرفض و أغضب ... وأهدى وروّق
ثور واتمرد ... وارضى بحالك
*
عيشها كأنك كل ما فيها
*
هد بناها وارجع قيمه
*
حب واكره
.... واوعى تحب اكتر من نفـــــــــسك
*
واكره اكره
... واعرف انك اما هتكره برضه هتتعب
*
عيشها كأنك كل الناس
.... واوعى تكون اكتر من نفـــــــسك
*
بين حـــــالك ... واظهر قيمتك
اوعى تجور او تكبّر
*
دوس على غيرك ... ارحم طيرك...
واوعاك تكون صيّاد من نفسك
*
ارسم حلمك ... اهزم قهرك ..
*
داوى و عالج على قد ما تقدر
عيشها كأنك حلم معدى
*
" إحضن ناسك .. واحضن قلبك"
سيبه طليق
حب كتير على قد ماتقدر
*
27 نوفمبر 2007
(01).jpg){kind=link}
أطفال الشوارع"الذنب ذنبنا"
أطفال الشوارع"الذنب ذنبنا"
مبدأيا:
انا لا أحب تسمية هؤلاء الأطفال البسطاء "المجنى عليهم دائما "من قبل أسرتهم اولا والمجتمع الذى يعيشون فية ثانيا .." بهذا الأسم" لأن التصاق كلمه الشارع باسم الإنسان تعنى فى مجتمعنا المصرى ان هذا الإنسان هو شخص من الدرجه الثانيه... ومن الأصل لا يوجد فى الإنسانيه درجة اولى وتانيه .. فاحنا كلنا بنى آدميين.. كما ان تسميتهم ب" اطفال الشوارع" يعنى من الوهلة الأولى انك تتعامل مع مستوى متردى من الأدب والأخلاق وانا لا اراهم كذلك بل ارى فى كثير منهم البرآءه فى صورتها الأصلية كما ارادها الله ان تكون لدينا... ولكنى آسفا استخدمت هذا الإسم لكى يسهل التواصل مع القارىء
اسباب ظهورهم:
1-الإنفصال بين الزوجين هوأولى اسباب ظهور هؤلاء الأطفال" المجنى عليهم" مع عدم رغبة اى من الطرفين ف الإحتفاظ بهم سواء لسوء الحاله الإقتصادية.. او إنتقاما من الطرف الآخر.. او لطبيعة انسانية جافة لا تحب وجود الأطفال ف حياتها
2- سوء الحالة الإقتصادية تعد عامل أساسى ومباشر فى ظهور هؤلاء المجنى عليهم...فالفقر قد يدفع الأب العاجز أو الأم المسنه " بتسريح" ابنائهم ف الشوارع بحثا عن لقمة العيش.. او قد يخرج الطفل من نفسه باحثا عن فرصه افضل ف الحياة بعيدا عن الام الفقر و الجوع والمرض.
3- افتقاد الطفل للحنان من الوالدين والقسوة والشدة ف المعاملة قد يدفع الطفل للخروج للشارع" وهذا الطفل يجب إحترامه" لماذا؟ لأنه ببساطة ذا طبيعه حرة وهبه الله" عز و جل" اياها هذه الطبيعه التى ترفض الذل والإهانه او القسوة ف المعاملة سواء من جانب احد الوالدين او عن طريق ازواج آبائهم عند حوث الإنفصال
4-بعض الممارسات الغير طبيعية من جانب الأبوين تجاه اطفالهم كالإغتصاب مثلا.... وهذا والحمدلله نادر الحدوث داخل المجتمع المصرى
5
- قرار نابع من الطفل ذاته؟ هناك شىء واحد الا وهو ان الطفل ذا الطبيعة الحرة الذى يرفض العنف او الإهانه التى قد يقبلها غيره الذى كما أنه قد يثور على الفقر الذى يحيط بعنقه او يرى انه يستحق مستوى افضل ف الحياه ظانا ان الشارع قد يوفر له هذا .... وهذ النوذج بالأخص يجب الإعتناء به وتقوية هذ الدافع عندة مع توفير السبل المناسبه لذلك... وهذا عكس ما يحدث فى بعض الأحيان
الذنب ذنبنا:
الذنب هو ذنبنا نحن وليس هم
الذنب هو ذنب مجتمع إنشغلنا فيه جميعا بالبحث عن " الماده" وما تصنعه لنا من متع مزيفة.... الذنب هو ذنب مجتمع خنقته المادية المزيفه وخنقت به كل المشاعر الإنسانيه.....الذنب هو ذنب مجتمع استأثرت بخيراته فئه معينه دون فئات عديدة أخرى....الذنب هو ذنبى انا وانت عندما تجاهلنا صياح طفل من الجوع أو آلام امراه عجوز لا تقدر على تربية ابنائها..... الذنب هو ذنبى انا وانت عندما تجاهلنا طفل بسيط تعذبه حرارة الشمس ف الصيف ولسعة البرد فالشتاء.. تجاهلناه وهو يحاول اداء خدمة لنا من منا لم يشاهدهم فى اشارات المرور يحاولون مسح سيارتك " عمل من حقه تقاضى اجر عليه"..لكننا تجاهلناهم وكأن القدر الضئيل الذى قد نعطيه لهم سيحينا ملوكا ناعمين ف العز.....الذنب هو ذنبنا جميعا عندما احسسنا ان مامعنا من مال هو ملك لنا لا والله بل هو ملك لله" عز وجل" وهبه لنا لكى يختبرنا به ويحسبنا عليه ... الذنب هو ذنبنا عندما اصبحنا جهلاء بديننا عندما انصرفنا عن قراءة وتدبر والعمل بالقرآن الكريم عندما انصرفنا عن حياة الرسول" صلى الله عليه وسلم".... وعندما انصرفنا عن ديننا وعلاقتنا بخالقنا شعرنا بأننا سنعيش للأبد وكأننا مخلدين ... سنموت وسنبعث وسنقف بين يدى الله" جل ثناؤه".. وسيسألنا لماذا لم تتصدقوا.. لماذا منعتم الماعون.. لماذا لم تقرضوا الله قرضا حسنا.. وفيم قضيتم اعماركم وفيم انفقتم اموالكم .. كيف سنجيب فى هذا الموقف العظيم.... الذنب ذنبنا عندما أصبح كل منّا يعيش لنفسه يأكل لنفسه يعمل لنفسه يجتهد لنفسه... نسينا اننا كلنا كالبنيان المرصوص نسينا اننا ف الأصل اخوة" بنى آدم "....
الذنب ذنبنا لأننا ببساطه قررنا أن نمر ف الدنيا مرور الكرام أن نرى الفقراء وكأننا لانراهم... أن نرى الحرمان و قسوة الحياة وكأننا قد حدث لنا تدمير للعصب البصرى الذى ينقل الصورة لعقولنا ....الذنب ذنبنا عندما فقط وفقط رأينا بأعيننا ولم نرى بعقولنا أو نرى بأيدينا
الذنب ذنبنا لأننا.. و لأننا.....
ماذا نفعل؟!
ربما سيألنى أحدكم " ماهو المطلوب مننا إذن؟"
أنا لا أميل للمشاريع الكبيرة بل لكى أكون اكثر صدقا نحن لا نستطع الآن القيام بمثل هذه الأعمال .. سأقولها بمعنى آخر نحن لن نستطيع تغيير حياة هؤلاء " المجنى عيلهم" إلى الأفضل"السبب فى ذلك هو ربما صغر أعمارنا بالإضافة إلى دوامة الدراسه التى تهيمن على حياتنا.. لكنه وبإذن الله سيأتى علينا اليوم .. وقريبا الذى نكون قادرين فيه على انتشال هؤلاء الأطفال انتشال حقيقى وتغيير حياتهم تغييرا جذريا"
اما الآن :
تصور أن لك قريبا " مسجون" انت تقدر هذا الشخص وتؤمن تماما ببرائته وتعرف أن السجن ليس مكانه وتثق تماما من هذا... وانت لست محامى ولا وكيل نيابه.... أتذهب إلى السجن مرتديا حزام ناسف مثلا!... كل ما يمكنك فعله لهذا القريب هو رسم ابتسامه" حقيقيه" على وجهه عند كل زيارة.. ربما تأخذ له هدايا... ربما تبارك فى عيده او تهنئه بالعيد... تستطيع أن تساعده ماديا.. تستطيع ايضا ان تساعده معنويا
هذا بالضبط ما أريده منى ومنكم ف الفترة الحاليه الى ان يشاء الله ويجعلنا قادرين على فعل الأكثر..هو..أن تقوموا بأعمال بسيطه فى ظاهرها عميقة المعنى فى باطنها...
سنـضرب أمثله قمت أنا والحمد لله.. بها شخصيا
1- يمكنك انت ومجموعه من أصدقائك تجميع الملابس القديمه " الغير باليه" تكون ف حالة جيدة.. تذكر انها تقع فى يدى"الله" عز وجل"... يمكنكم " تظبيط" المقاسات .. لكى تناسب الأطفال ثم غسلها ووضعها فى أكياس وتقديمها للأطفال.... أتمنى ان تضع معها شىء رمزى " باكو بسكوت مثلا" اى شىء " ورده" لو هتهديها لبنت صغيرة.. شىء من هذا القبيل.... تذكر ان المال مال الله... لذا فتذكر خضوعك له ولا تشعر ان لك فضل فى ذلك
2- هناك مواقف صغيرة وبسيطه جدا يمكنك مساعدة هؤلاء الطفال فيها" كل الشباب" غالبا ونحن جالسين على الكافتريات يمر احد الأطفال بيبيع مناديل مثلا .. ايه اللى يمنعك انك تقرر انك ما تشتريش مناديل غير من هؤلاء الطفال...ويمكنك مثلا انك تدفع ضعف ثمن العلبة وتجعل هذا الشىء عاده دائمه
3- كلنا فى إشارات المرور بنقابل هؤلاء الأطفال "شايلين فوط" وعلى استعداد انهم يمسحولك عربيتك.. ايه اللى يمنع ان احنا ناخد عهد بننا وبين نفسنا ان احنا سواء كنا ف عربيتنا او ف عربية حد غيرنا لازم نساعدهم بأى شىء الحكاية بسيطه جدا مش هتكلفنا حاجة... ويكفى شعور أن ترى شعور السعاده على وجه طفل " او وهو بيبوس ايده وش وضهر" لأنك اعطيته" والله هو العاطى الرزاق" جنيها او حتى نصف جنيه... ويكفى ما يكتب لك عند الله من حسنات
انا عارف ان كتير مننا بيترك لهم الفرصه انهم يمسحوله العربيه او احيانا بيشترى منهم حاجه لكن ياريت ده
يكون قاعده ف حياتنا.. شىء اساسى يعنى مش بمحض الصدفه
4-انت ممكن ف محيط المكان اللى انت عايش فيه دور عليهم ستجدهم حولك اختار منهم طفل وتعرف عليه اجعله يألفك" تذكر ان هؤلاء الأطفال يفتقرون لكل معانى الأمان فهم مطاردون من الجميع".. بعد هذا يمكنك التعرف على مشكلته.. حاول تحلهاوإن لم تستطع.. يمكنك أن تدخر جزء من دخلك .. مصروفك.. وتشترى طقم كاما جديد" كوتشى - بنطلون - قميص او جاكيت" ويمكنك أن تشارك ف ذلك مع اصحابك على نطاق واسع
5- حاول دايما انت اللى تساعد وتقوم بكل الأنشطه ولا تتوقف عند التبرع بالمال فقط
6-حاول تتكلم معاهم اجعلهم يشعرون أن الدنيا " لسه فيها خير"... ممكن تقول فزورة.. نكته... أى شىء حاول ترسم على وجوههم ابتسامه... اجعل هذ الأمر عادتك
اتمنى لو أى واحد منكم لديه افكار يكتبها ف التعليقات علشان نستفيد منها كلنا... واتمنى اننا نعمل كل ده ونحن نشعر بمسئوليتنا تجاههم لأن هذا سينعكس على تصرفاتنا معهاهم
انتظر اراء " شيماء" قلب وعقل وروح
حكاياتى:
اتذكر عندما قررت إنى اعمل اول حاجه اساعد بيها هؤلاء الأطفال... ربنا وفقنى وقدرنا انا ومجموعه من اصدقائى كان اهمهم " احمد شاكر".. اننا نجيب كل الملابس اللى احنا مش محتاجنها... غسلناها ووضعناها ف اكياس وانا حولت اكتب كلمه ولو بسيطه على كل كيس... خرجنا بعربيتى واخذنا ف البحث عنهم قابلنا اخيرا طفلين ..اسمعوا
مبدأيا:
انا لا أحب تسمية هؤلاء الأطفال البسطاء "المجنى عليهم دائما "من قبل أسرتهم اولا والمجتمع الذى يعيشون فية ثانيا .." بهذا الأسم" لأن التصاق كلمه الشارع باسم الإنسان تعنى فى مجتمعنا المصرى ان هذا الإنسان هو شخص من الدرجه الثانيه... ومن الأصل لا يوجد فى الإنسانيه درجة اولى وتانيه .. فاحنا كلنا بنى آدميين.. كما ان تسميتهم ب" اطفال الشوارع" يعنى من الوهلة الأولى انك تتعامل مع مستوى متردى من الأدب والأخلاق وانا لا اراهم كذلك بل ارى فى كثير منهم البرآءه فى صورتها الأصلية كما ارادها الله ان تكون لدينا... ولكنى آسفا استخدمت هذا الإسم لكى يسهل التواصل مع القارىء
اسباب ظهورهم:
1-الإنفصال بين الزوجين هوأولى اسباب ظهور هؤلاء الأطفال" المجنى عليهم" مع عدم رغبة اى من الطرفين ف الإحتفاظ بهم سواء لسوء الحاله الإقتصادية.. او إنتقاما من الطرف الآخر.. او لطبيعة انسانية جافة لا تحب وجود الأطفال ف حياتها
2- سوء الحالة الإقتصادية تعد عامل أساسى ومباشر فى ظهور هؤلاء المجنى عليهم...فالفقر قد يدفع الأب العاجز أو الأم المسنه " بتسريح" ابنائهم ف الشوارع بحثا عن لقمة العيش.. او قد يخرج الطفل من نفسه باحثا عن فرصه افضل ف الحياة بعيدا عن الام الفقر و الجوع والمرض.
3- افتقاد الطفل للحنان من الوالدين والقسوة والشدة ف المعاملة قد يدفع الطفل للخروج للشارع" وهذا الطفل يجب إحترامه" لماذا؟ لأنه ببساطة ذا طبيعه حرة وهبه الله" عز و جل" اياها هذه الطبيعه التى ترفض الذل والإهانه او القسوة ف المعاملة سواء من جانب احد الوالدين او عن طريق ازواج آبائهم عند حوث الإنفصال
4-بعض الممارسات الغير طبيعية من جانب الأبوين تجاه اطفالهم كالإغتصاب مثلا.... وهذا والحمدلله نادر الحدوث داخل المجتمع المصرى
5
- قرار نابع من الطفل ذاته؟ هناك شىء واحد الا وهو ان الطفل ذا الطبيعة الحرة الذى يرفض العنف او الإهانه التى قد يقبلها غيره الذى كما أنه قد يثور على الفقر الذى يحيط بعنقه او يرى انه يستحق مستوى افضل ف الحياه ظانا ان الشارع قد يوفر له هذا .... وهذ النوذج بالأخص يجب الإعتناء به وتقوية هذ الدافع عندة مع توفير السبل المناسبه لذلك... وهذا عكس ما يحدث فى بعض الأحيان
الذنب ذنبنا:
الذنب هو ذنبنا نحن وليس هم
الذنب هو ذنب مجتمع إنشغلنا فيه جميعا بالبحث عن " الماده" وما تصنعه لنا من متع مزيفة.... الذنب هو ذنب مجتمع خنقته المادية المزيفه وخنقت به كل المشاعر الإنسانيه.....الذنب هو ذنب مجتمع استأثرت بخيراته فئه معينه دون فئات عديدة أخرى....الذنب هو ذنبى انا وانت عندما تجاهلنا صياح طفل من الجوع أو آلام امراه عجوز لا تقدر على تربية ابنائها..... الذنب هو ذنبى انا وانت عندما تجاهلنا طفل بسيط تعذبه حرارة الشمس ف الصيف ولسعة البرد فالشتاء.. تجاهلناه وهو يحاول اداء خدمة لنا من منا لم يشاهدهم فى اشارات المرور يحاولون مسح سيارتك " عمل من حقه تقاضى اجر عليه"..لكننا تجاهلناهم وكأن القدر الضئيل الذى قد نعطيه لهم سيحينا ملوكا ناعمين ف العز.....الذنب هو ذنبنا جميعا عندما احسسنا ان مامعنا من مال هو ملك لنا لا والله بل هو ملك لله" عز وجل" وهبه لنا لكى يختبرنا به ويحسبنا عليه ... الذنب هو ذنبنا عندما اصبحنا جهلاء بديننا عندما انصرفنا عن قراءة وتدبر والعمل بالقرآن الكريم عندما انصرفنا عن حياة الرسول" صلى الله عليه وسلم".... وعندما انصرفنا عن ديننا وعلاقتنا بخالقنا شعرنا بأننا سنعيش للأبد وكأننا مخلدين ... سنموت وسنبعث وسنقف بين يدى الله" جل ثناؤه".. وسيسألنا لماذا لم تتصدقوا.. لماذا منعتم الماعون.. لماذا لم تقرضوا الله قرضا حسنا.. وفيم قضيتم اعماركم وفيم انفقتم اموالكم .. كيف سنجيب فى هذا الموقف العظيم.... الذنب ذنبنا عندما أصبح كل منّا يعيش لنفسه يأكل لنفسه يعمل لنفسه يجتهد لنفسه... نسينا اننا كلنا كالبنيان المرصوص نسينا اننا ف الأصل اخوة" بنى آدم "....
الذنب ذنبنا لأننا ببساطه قررنا أن نمر ف الدنيا مرور الكرام أن نرى الفقراء وكأننا لانراهم... أن نرى الحرمان و قسوة الحياة وكأننا قد حدث لنا تدمير للعصب البصرى الذى ينقل الصورة لعقولنا ....الذنب ذنبنا عندما فقط وفقط رأينا بأعيننا ولم نرى بعقولنا أو نرى بأيدينا
الذنب ذنبنا لأننا.. و لأننا.....
ماذا نفعل؟!
ربما سيألنى أحدكم " ماهو المطلوب مننا إذن؟"
أنا لا أميل للمشاريع الكبيرة بل لكى أكون اكثر صدقا نحن لا نستطع الآن القيام بمثل هذه الأعمال .. سأقولها بمعنى آخر نحن لن نستطيع تغيير حياة هؤلاء " المجنى عيلهم" إلى الأفضل"السبب فى ذلك هو ربما صغر أعمارنا بالإضافة إلى دوامة الدراسه التى تهيمن على حياتنا.. لكنه وبإذن الله سيأتى علينا اليوم .. وقريبا الذى نكون قادرين فيه على انتشال هؤلاء الأطفال انتشال حقيقى وتغيير حياتهم تغييرا جذريا"
اما الآن :
تصور أن لك قريبا " مسجون" انت تقدر هذا الشخص وتؤمن تماما ببرائته وتعرف أن السجن ليس مكانه وتثق تماما من هذا... وانت لست محامى ولا وكيل نيابه.... أتذهب إلى السجن مرتديا حزام ناسف مثلا!... كل ما يمكنك فعله لهذا القريب هو رسم ابتسامه" حقيقيه" على وجهه عند كل زيارة.. ربما تأخذ له هدايا... ربما تبارك فى عيده او تهنئه بالعيد... تستطيع أن تساعده ماديا.. تستطيع ايضا ان تساعده معنويا
هذا بالضبط ما أريده منى ومنكم ف الفترة الحاليه الى ان يشاء الله ويجعلنا قادرين على فعل الأكثر..هو..أن تقوموا بأعمال بسيطه فى ظاهرها عميقة المعنى فى باطنها...
سنـضرب أمثله قمت أنا والحمد لله.. بها شخصيا
1- يمكنك انت ومجموعه من أصدقائك تجميع الملابس القديمه " الغير باليه" تكون ف حالة جيدة.. تذكر انها تقع فى يدى"الله" عز وجل"... يمكنكم " تظبيط" المقاسات .. لكى تناسب الأطفال ثم غسلها ووضعها فى أكياس وتقديمها للأطفال.... أتمنى ان تضع معها شىء رمزى " باكو بسكوت مثلا" اى شىء " ورده" لو هتهديها لبنت صغيرة.. شىء من هذا القبيل.... تذكر ان المال مال الله... لذا فتذكر خضوعك له ولا تشعر ان لك فضل فى ذلك
2- هناك مواقف صغيرة وبسيطه جدا يمكنك مساعدة هؤلاء الطفال فيها" كل الشباب" غالبا ونحن جالسين على الكافتريات يمر احد الأطفال بيبيع مناديل مثلا .. ايه اللى يمنعك انك تقرر انك ما تشتريش مناديل غير من هؤلاء الطفال...ويمكنك مثلا انك تدفع ضعف ثمن العلبة وتجعل هذا الشىء عاده دائمه
3- كلنا فى إشارات المرور بنقابل هؤلاء الأطفال "شايلين فوط" وعلى استعداد انهم يمسحولك عربيتك.. ايه اللى يمنع ان احنا ناخد عهد بننا وبين نفسنا ان احنا سواء كنا ف عربيتنا او ف عربية حد غيرنا لازم نساعدهم بأى شىء الحكاية بسيطه جدا مش هتكلفنا حاجة... ويكفى شعور أن ترى شعور السعاده على وجه طفل " او وهو بيبوس ايده وش وضهر" لأنك اعطيته" والله هو العاطى الرزاق" جنيها او حتى نصف جنيه... ويكفى ما يكتب لك عند الله من حسنات
انا عارف ان كتير مننا بيترك لهم الفرصه انهم يمسحوله العربيه او احيانا بيشترى منهم حاجه لكن ياريت ده
يكون قاعده ف حياتنا.. شىء اساسى يعنى مش بمحض الصدفه
4-انت ممكن ف محيط المكان اللى انت عايش فيه دور عليهم ستجدهم حولك اختار منهم طفل وتعرف عليه اجعله يألفك" تذكر ان هؤلاء الأطفال يفتقرون لكل معانى الأمان فهم مطاردون من الجميع".. بعد هذا يمكنك التعرف على مشكلته.. حاول تحلهاوإن لم تستطع.. يمكنك أن تدخر جزء من دخلك .. مصروفك.. وتشترى طقم كاما جديد" كوتشى - بنطلون - قميص او جاكيت" ويمكنك أن تشارك ف ذلك مع اصحابك على نطاق واسع
5- حاول دايما انت اللى تساعد وتقوم بكل الأنشطه ولا تتوقف عند التبرع بالمال فقط
6-حاول تتكلم معاهم اجعلهم يشعرون أن الدنيا " لسه فيها خير"... ممكن تقول فزورة.. نكته... أى شىء حاول ترسم على وجوههم ابتسامه... اجعل هذ الأمر عادتك
اتمنى لو أى واحد منكم لديه افكار يكتبها ف التعليقات علشان نستفيد منها كلنا... واتمنى اننا نعمل كل ده ونحن نشعر بمسئوليتنا تجاههم لأن هذا سينعكس على تصرفاتنا معهاهم
انتظر اراء " شيماء" قلب وعقل وروح
حكاياتى:
اتذكر عندما قررت إنى اعمل اول حاجه اساعد بيها هؤلاء الأطفال... ربنا وفقنى وقدرنا انا ومجموعه من اصدقائى كان اهمهم " احمد شاكر".. اننا نجيب كل الملابس اللى احنا مش محتاجنها... غسلناها ووضعناها ف اكياس وانا حولت اكتب كلمه ولو بسيطه على كل كيس... خرجنا بعربيتى واخذنا ف البحث عنهم قابلنا اخيرا طفلين ..اسمعوا
بسرعه حكايتهم:
الأول ... هو فى سن التاسعه تقريبا.... والده متوفى.... كان يعمل سائقا... يسكن فى قريه الى جوار مدينتى لكنهم ف الأصل ينتمون الى مدينه ساحليه" ببساطه لاتوجد لديه روابط عائليه ف قريته..لاعم و..لاخال".... الأم متقدمه ف السن إلى حدما وكفيفة وهى على حد تعبيره" ست طيبه" بتاع ربنا يعنى.... لايوجد أحد لينفق عليه وهو فى هذه السن يعول نفسه وأمه الكفيفة...
الثانى..... هو لايعلم ماعمره بالتحديد....لكنه فى سن العشرة تقريبا.....والداه منفصلين منذ مده طويله..... لا يرى امه منذ ان كان طفلا لأنها لا ترغب فى رؤيته من الأصل..... كان يعيش مع والده لكن قسوة و عنف الأب دفعه للجوء الى الشارع
بعد كده اخدناهم ف العربيه بحثا عن باقى اصحابهم علشان نعطيهم ما معنا من ملابس.. أفضل شىء ان انا ف الطريف حاولت افتح معاهم حوارات كان هدفى منها رسم ابتسامه... زرع شعور بالأمان ... كنت حابب احسسهم بقيمتهم الكبيرة عند الله... وكنت عايز ازرع بداخلهم شعور بالأمل..
انا فاكر كلامهم كان بيدور حول " جدعنتهم" مع بعض ف الخناقات .. وواحد منهم قاللى انا لازم ابعد عن البنات اللى بشوفهم علشان ..حرام.. ما اروع هذا الصبى.. كثير منّا لا يتذكر" الحرام"...
كان واحد منهم يصلى كلما امكنه اما الآخر فهو لايعرف من الأصل كيفية الصلاه
شعرت ان بهم براءه ليست ساذجة.. طهر ونقاء وسط ما يعيشون فيه من تلوث نصنعه نحن لهم بعوادم سيارتنا ومخلفاتنا التى نرميها ف الشارع الذى يعيشون هم فيه....شعرت بمدى التفاؤل وحب الحياه بالرغم ماهم فيه تسمع ضحكاتهم تخرج من قلوبهم..
اتذكر الآن هذا الطفل الصغير "7سنوات" او يمكن اقل الذى جاء على " زهرة البستان "حيث نجلس انا و" احمد سلامه" ليبيع مناديل... قد ايه الناس تجاهلته وكأن الجنيه ده احنا ما بنصرفش اده عشرين مرة.... لكن الواد سلامه اشترى منه علبه... قد ايه فرح الطفل الصغير واصر على انه يسمعنا اغنيه....كانت اغنيه بسيطه من اغانى الاطفال.. لكن ما أجمل فرحته وسعادته و ابتسامته التى ربما لا تراها على وجوه اطفال اخرين
.............
احسست من كلامى معهم... بحبهم لله" عز وجل"... وحب الله لهم.... شعرت ان دعائهم مستجاب.... ورأيت علامات وقسمات رضا الله " سبحانه" على وجوههم.... احسست ان قلوبهم بيضاء ناصعه بل هى ايضا مشرقه بالرغم من ازرقاق لون وجوههم بسبب العوادم والتلوث..... رأيت فيهم حب وإيمان وأمل
..................
رجاء اخير... اتمنى لو حد منكم اقتنع بكلامى ممكن تنزل الصورة اللى فوق او أى صورة غيرها وياريت تكتب عليها
اطفال الشوارع الذنب ذننبا
"
الأول ... هو فى سن التاسعه تقريبا.... والده متوفى.... كان يعمل سائقا... يسكن فى قريه الى جوار مدينتى لكنهم ف الأصل ينتمون الى مدينه ساحليه" ببساطه لاتوجد لديه روابط عائليه ف قريته..لاعم و..لاخال".... الأم متقدمه ف السن إلى حدما وكفيفة وهى على حد تعبيره" ست طيبه" بتاع ربنا يعنى.... لايوجد أحد لينفق عليه وهو فى هذه السن يعول نفسه وأمه الكفيفة...
الثانى..... هو لايعلم ماعمره بالتحديد....لكنه فى سن العشرة تقريبا.....والداه منفصلين منذ مده طويله..... لا يرى امه منذ ان كان طفلا لأنها لا ترغب فى رؤيته من الأصل..... كان يعيش مع والده لكن قسوة و عنف الأب دفعه للجوء الى الشارع
بعد كده اخدناهم ف العربيه بحثا عن باقى اصحابهم علشان نعطيهم ما معنا من ملابس.. أفضل شىء ان انا ف الطريف حاولت افتح معاهم حوارات كان هدفى منها رسم ابتسامه... زرع شعور بالأمان ... كنت حابب احسسهم بقيمتهم الكبيرة عند الله... وكنت عايز ازرع بداخلهم شعور بالأمل..
انا فاكر كلامهم كان بيدور حول " جدعنتهم" مع بعض ف الخناقات .. وواحد منهم قاللى انا لازم ابعد عن البنات اللى بشوفهم علشان ..حرام.. ما اروع هذا الصبى.. كثير منّا لا يتذكر" الحرام"...
كان واحد منهم يصلى كلما امكنه اما الآخر فهو لايعرف من الأصل كيفية الصلاه
شعرت ان بهم براءه ليست ساذجة.. طهر ونقاء وسط ما يعيشون فيه من تلوث نصنعه نحن لهم بعوادم سيارتنا ومخلفاتنا التى نرميها ف الشارع الذى يعيشون هم فيه....شعرت بمدى التفاؤل وحب الحياه بالرغم ماهم فيه تسمع ضحكاتهم تخرج من قلوبهم..
اتذكر الآن هذا الطفل الصغير "7سنوات" او يمكن اقل الذى جاء على " زهرة البستان "حيث نجلس انا و" احمد سلامه" ليبيع مناديل... قد ايه الناس تجاهلته وكأن الجنيه ده احنا ما بنصرفش اده عشرين مرة.... لكن الواد سلامه اشترى منه علبه... قد ايه فرح الطفل الصغير واصر على انه يسمعنا اغنيه....كانت اغنيه بسيطه من اغانى الاطفال.. لكن ما أجمل فرحته وسعادته و ابتسامته التى ربما لا تراها على وجوه اطفال اخرين
.............
احسست من كلامى معهم... بحبهم لله" عز وجل"... وحب الله لهم.... شعرت ان دعائهم مستجاب.... ورأيت علامات وقسمات رضا الله " سبحانه" على وجوههم.... احسست ان قلوبهم بيضاء ناصعه بل هى ايضا مشرقه بالرغم من ازرقاق لون وجوههم بسبب العوادم والتلوث..... رأيت فيهم حب وإيمان وأمل
..................
رجاء اخير... اتمنى لو حد منكم اقتنع بكلامى ممكن تنزل الصورة اللى فوق او أى صورة غيرها وياريت تكتب عليها
اطفال الشوارع الذنب ذننبا
"
23 نوفمبر 2007
تعالى نسأل نفسنا إيه هو المطلوب مننا فى الحياة؟ وماهو الهدف من الدنيا اللى إحنا عايشينها؟
أنا هجاوب .. وهقول فكرتى ... بإختصار وبساطه " على غير عادتى"
تصور إنك عندك عربية....
العربية دى محتاجة :
موتور جامد "كام ألف" سى سى...
كاوتش كويس..
بطارية علشان تدور بيها ...
فوانيس ...
مساعدين علشان المطبات...
وأحيانا تحتاج تظبط الع
أنا هجاوب .. وهقول فكرتى ... بإختصار وبساطه " على غير عادتى"
تصور إنك عندك عربية....
العربية دى محتاجة :
موتور جامد "كام ألف" سى سى...
كاوتش كويس..
بطارية علشان تدور بيها ...
فوانيس ...
مساعدين علشان المطبات...
وأحيانا تحتاج تظبط الع